导读： 少林静禅功的介绍 少林静禅功的介绍2.站禅法 少林静禅功的介绍3.卧禅法 分仰卧和侧卧两种。
静禅功是少林气功中内功的重要组成部分，几乎每个僧人都会做。下面是学习啦小编为专门您整理好的：少林静禅功的介绍。
少林静禅功的介绍
静禅功是少林气功中内功的重要组成部分，几乎每僧人都会做禅宗的宗旨就是空无，入禅则静，静中求纯，纯则安，身体康健。其法分坐禅、站禅和卧禅三，长久练习对治疗心脏病和神经系统疾患有显著效果。
少林静禅功的介绍1.坐禅法 分端坐势、单盘势、双盘势和插花势。
端坐势：端坐于凳或椅上，膝关节屈成90度，全脚掌着地，两手自然放在两腿上，上身端正，两眼微闭，目视鼻尖，舌顶上腭，意守丹田(脐下1.5寸)。初学者每次可练半小时，以后逐渐增至1小时。
单盘势：盘腿坐于蒲团或较宽的木具上，左脚放在右腿膝上面，脚心向右，脚尖向;右脚放在左腿膝下。两掌在腹前平脐相叠，右掌在上，左掌在下，两掌心均向上，拇指外展，其余四指并拢，如端弥陀印。
上身端正，两眼微闭，目视鼻尖，口微合，舌抵上腭，用鼻呼吸，意守丹田。初练每次半小时，以后逐渐增至2小时。
双盘势：坐在蒲团或较宽的木具上，两腿屈膝相盘，先将右脚外踝放在左膝上，再将左脚外踝放在右膝上，两腿交叉而坐。上身端正，两眼微闭，目视鼻尖，自然闭口，舌抵上腭，腰部放松，两手按在两大腿根部。
气由丹田发，沿腹正中线上运百会，下走后背正中线，至尾骨岔分两路，循两胯外侧下行，经外踝高点缓达脚心，然后由腿内侧向上收于丹田。久练之后，两手可改为腹前平脐相叠，如端弥陀印。
插花势：两腿交叉盘坐于蒲团或较宽的木具上，脚尖向前，上身端正;两手在腹前平脐相叠，如端弥陀印。两眼微闭，目视鼻尖，自然闭口，舌抵上腭，用鼻呼吸。每次练半小时左右。此练法容易掌握，知者较。
少林静禅功的介绍2.站禅法
两脚开立与肩同宽，脚尖稍向里扣。两臂抬起与肩同高，五指自然分开，两掌心相对，距尺左右，形如抱球。然后两手同时缓缓下行，落于下腹，两手中指相接，掌心向里。身体保持端正，两眼微闭，目视鼻尖，意守丹田。
少林静禅功的介绍3.卧禅法 分仰卧和侧卧两种。
仰卧：仰卧于床上，两腿自然伸直，两脚尖自然外撇;两手心向下，平放于两腿外侧，五指稍屈;两眼微闭，目视鼻尖;自然闭口，舌抵上腭，用鼻呼吸，意守丹田。
侧卧：身体向右，侧卧于床上，两腿前屈，大腿与身体成钝角，右腿着床，左腿放右腿上，稍向上提;两掌放身前，右掌心向上，左掌心向下着床;
头稍向前钩，形似螳螂。两眼微闭，目视鼻尖，自然闭口，舌抵上腭。用鼻呼吸，意守丹田。此法容易掌握，每次练功 半小时。
少林武术的介绍
中国文化博大精深，源远流长。下面是学习啦小编专门为您整理好的：少林功夫的介绍。
少林寺武术缘起于中国远古祖先的生产劳动。人们在狩猪的生产活动中，逐渐积累了劈、砍、刺的技能，这些原始形态的攻防技能就是少林寺武术技术形成的基础。少林武术萌芽于原始社会时期。氏族公社时代，经常发生部落战争，因此在战场上搏斗的经验促进了少林寺武术的萌芽。
少林寺武术成形于奴隶社会时期。夏朝建立后，经过连绵不断的战火，少林寺武术为了适应实战的需要进一步向实用化、规范化发展。商周时期，产生了太极学说，从此奠定了少林寺武术的体系。少林寺派功夫代表潘国静
少林寺武术发展于封建社会时期。秦汉时，盛行角力、击剑，还有“刀舞”、“力舞”等。唐朝时开始实行武举制，对少林寺武术的发展起到了很大的促进作用。宋元时期，以民间结社的武艺组织为主体的民间练武活动蓬勃兴起。明清时期则是少林寺武术的大发展时期，流派林立，拳种纷显，形成了太极拳、形意拳、八卦拳等主要的拳种体系。
到了近代，少林寺武术逐步成为中国近代体育的有机组成部分。1927年，在南京成立了中央少林寺武术馆。
少林寺武术学校是唯一正宗河南嵩山少林寺招生,嵩山少林寺正宗少林功夫传人永帝大师亲自收徒,传授正宗河南少林寺武术.为嵩山少林寺学员限额对外招生.河南少林寺招生电话0371-65178882
1936年中国少林寺武术队赴柏林奥运会参加表演 中华人民共和国成立后，少林武术得到了蓬勃发展。1999年，国际武联被吸收为国际奥委会的正式国际体育单项联合会成员，意味着少林寺武术即将成为奥运项目，意味着“把少林寺武术推向世界”的雄伟目标的进一步实现!
“两仪点穴是两仪拳的精髓所在，其功法渗透力极强，集阴阳之气，击打人体要穴，可瞬间穿透多个穴位，阻断不同经脉;不同的点击力度，可产生不同的状态，使被击者原地崩溃，丧失还身之力，任何药物及医疗手段均难以解救，只有击点者一掌解穴，使其很快恢复，且不产生任何遗留后果。因而两仪功法制人而不伤人，有一拳制人之威，又有一掌复原之能，堪称武林一绝。” 少林寺武术如同浩瀚大海，深不可测，门派拳种，枝繁叶茂，穷毕业生精力能得其九牛二虎之一毛，已属不易。整理本文的目的，是为了使武术爱好者对中国武术有一个全面的认识和了解。坦率的说，由于武术的神秘性，不可能将所有门派(拳种)概括于本文之中。其中，疏漏之处在所难免，切望广大武林师友予以指正、补充。
少林寺武术作为一种人文文化现象，作为一种人体形态文化或是作为健身、御敌、竞技专案在中国早已家户喻晓、妇孺皆知，已成为中华文化的宝贵遗产。少林林功夫是一项综合的武术体系，其中“禅”字是提高功夫的重要依据，因为禅”是“外不着想，内不动心” 少林六祖惠能在《坛经》上说：禅 乃梵文音译“禅那”，其意译为“弃恶”、“功德丛林”、“思维修”、“静虑”。它的基本含义就是息心静寂地参悟。所以少林功夫和其他派别不同，讲究的是“禅武合一”。在少林寺众多的禅武修炼者当中，潘国静法号释延武就是其中具有杰出代表性的人物。少林武功又是中国武功最具代表性，最具文化内涵，最具宗教文化底蕴，最具完整的体系，最具权威性，又最具神秘感的中国武功流派，它无疑已成为中国武功的主流学派。
少林五拳是少林龙拳、虎拳、豹拳、蛇拳、鹤拳的总称。载于《少林宗法》和由其脱胎而成的《少林拳术秘诀》。书中说：“龙拳练神、虎拳练骨、豹拳练力、蛇拳练气、鹤拳练精。五拳学之能精，则身坚气壮，手灵足稳，眼锐胆壮。”心意把是河南少林寺中传习的一种散招练习法。有人考证认为此技是心意六合拳鼻祖姬际可“读书古寺”、“传 艺河南”时，传留少林寺的，心意把共十二大势，其名目有：起式把、左右把、(楔撅把)、翻身把、地磐把、起纵把、腾挪把、亮翅把、展翅把、推上把等。心意把只有单势练习形式，无套路，直线往返练习。此为少林派秘不外传之技。太极奸，八卦滑，论毒毒不过心意把。
俗称内家拳为武当派。源于湖北五不山。传为张三丰“夜梦玄帝授之拳法”，次日便身怀神勇杀敌百人，绝技遂此传名于世。此说无实可考。黄百家称：“张三丰精于少林，复从而翻之，是名内家。”依此说，武当派是在少林派的基础上发展而成的。近代有人将太极拳，八卦拳、形意拳合并为“内家拳”，称为“武当派”。实际上，张三丰是否创造了内家拳尚属悬案，太极拳、八卦拳、形意拳也并不出自武当山，少林派亦不能包罗那么庞杂的内容。 罗汉拳共有十八路，意为具有降龙伏虎之罗汉那样的本领的拳法。歌曰：头如波浪，手似流星。身如杨柳，脚似醉汉。出于心灵，发于性能。似刚非刚，似实而虚，久练自化，熟极通神。
忍功的介绍
人生有很多事，需要忍。人生有很多话，需要忍。人生有很多气，需要忍。人生有很多苦，需要忍。人生有很多欲，需要忍。人生有很多情，需要忍。下面是学习啦小编为专门您整理好的：忍功的介绍。
忍功的介绍
忍界
人生有很多事，需要忍。人生有很多话，需要忍。人生有很多气，需要忍。人生有很多苦，需要忍。人生有很多欲，需要忍。人生有很多情，需要忍。
忍是一种眼光，忍是一种胸怀，忍是一种领悟，忍是一种人生的技巧，忍是一种规则的智慧。
忍有时是怯懦的表现，有时则完全是刚强的外衣。
忍有时是环境和机遇对人性的社会要求，有时则是心灵深处对人性魔邪的一种自律。
学会忍，是人生的一种基本谋生课程。懂得忍，游走人生方容易得心应手。当忍处，俯首躬耕，勤力劳作，无语自显品质。不当忍处，拍案而起，奔走呼号，刚烈激昂，自溢英豪之气。
懂得忍，才会知道何为不忍。只知道不忍的人，就象手舞木棒的孩子，一直把自己挥舞得筋疲力尽，却不知道大多数的挥舞动作，只是在不断地浪费自己的体力而已。
有所忍，必有所不忍。明忍，始易明不忍。是故忍界其实也是不忍之界。
持界
人只有两只手，能抓多少东西?
抓住一样东西，就意味着放弃了更多的东西。放弃和失去，其实始终是人生的大局。不要以为得到了什么，其实人时时刻刻都是在失去，失去时间，失去生命，失去更多的财富，失去更多的机会。不要抓得太紧。抓得越紧，丢失的会越多。
持到手的，莫要沾沾自喜。未持到手的，也莫要灰心丧气。生命的旅程太短，世间的精彩太多，持有什么，不持有什么，都不是人生过程的关键，关键是选择。选择，是人生过程中最精彩也最具有诱惑的课题。而持有，只是选择之后的一种随机或必然的结果。当选择的命题被完成之后，所选择事物的结果于个体的生命来说，虽然影响可能很大，但已不是生命的个体所能完全左右的了，所以也就无足轻重了。毕竟，那已经脱离了生命个体的愿望轨道，而进入了事物发展规律的轨道。
人生关键的课题是选择，但人生最难的却是人要不停地选择。有时候刚完成一个选择，又得进行另一个选择。有时在开头选择对了，在第二步却可能选择错。有时一直都做了适合自己的选择，到最后一个选择前却走到了另一条不适合自己的道上。
是故，持界不是讲持有什么，而是讲选择什么，放弃什么。我们应该明确我们不需要什么。毕竟我们心的欲望太大，而我们的手太少。只有学会放弃，才能更好地持有。放弃才是人生的大学问。持界其实更是一种弃界。
悟界
当火会烫手被教给小孩子时，仍然会有很多被烫得缩回去的动作在历史中不断被重复。而没有被教给的东西，也有很多被小孩子所发现。
人的悟性，是一种神奇的事物。不同的悟性，同样的环境，同一个事件可能会有很多种不同的结果。心鹜神游，不可预知，奇妙无比。眼睛，心灵，表现，人生的过程其实是不断悟的过程。三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲而不逾矩。可见悟是一直到生命结束都在不断进行的。
悟界不是指教别人的做秀和个人英雄的自我表现，而是不断完善自我心智的内修。悟界更是一种自省和自律。悟界更多的本意，是为了更好地改造客观世界。但是首先要通过改造自我或者主观世界，然后才能更加得心应手地更好地改造客观世界。
是故悟界不单纯是一种心智的活动，更是一种言行的活动。悟界也是一种做界。
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