导读： 全球化语境中生产与消费的视角探索武术的发展 全球化语境中生产与消费的视角探索武术的发展1 在全球化趋势下武术面临的问题 全球化语境中生产与消费的视角探索武术的发展2 从文化生产的视角看武术的发展 2.1 武术生产应该处理好传统与现代的关系 2.2 武术文化生产要提高人文素质教育，协调发展竞技武术和传统武术 2.3 武术文化体系现代化生产将要面临的主要问题 全球化语境中生产与消费的视角探索武术的发展3 从文化消费的视角看武术的发展 3.1 普及武术教育，加强宣传与引导，扩大消费群体 3.2 以武术文化消费为中心的发展对策
现代是一个消费的时代，任何文化形态只有进入了、融入了这个消费时代，才可显示自己的价值。应该给传统与现代融合创造机会，应该使传统在当代成为一种消费时尚，成为消费社会的民众的选择。让更多的社会成员消费传统武术，使传统武术融进这样一个消费的时代，应该成为保护、拯救和继承传统武术的最佳选择。传统武术的优势，要想让人们接受，必须能够让受众者体认到它的魅力所在，而获得和体认到传统武术魅力的方法之一就是让大家认识它，进而逐渐接受它，形成所谓的让现代人消费传统武术，让传统武术消费进入现代社会。下面是学习啦小编为专门您整理好的：全球化语境中生产与消费的视角探索武术的发展。
全球化语境中生产与消费的视角探索武术的发展
随着时代的迅猛发展，伴着文化的西风东进、东风西渐，文化全球化问题受到越来越多人的关注。众多国家都十分重视推销本国文化，与此同时，以美国为代表的西方强国还按自己特定的意图去书写别国文化、打磨别国文化，进而试图去覆盖别国原生态的文化，全球化的影响对于部分国家或地区而言意味着本土文化的中断。现代化或全球化给人们带来了诸多时代优势和现实享受，同时也导致了传统文化、民族文化的危机。中华民族数千年的文明史创造了光辉灿烂的本土文化型态，其中，武术文化以其与众不同的内容、特点更具中国民族文化的典型与代表。然而，综观近半个世纪的现代武术运动发展，因西方体育文化的强烈辐射及武术自身的主动趋附，致使原本博大深邃的武术文化发生了一场活生生的“和平演变”。在文化全球化面前怎样做好我们的武术文化建设，使其在新世纪的全球化文化大潮中能勇立潮头、且蓬勃发展，是武术人责无旁贷的责任。
现代是一个消费时代，任何物质、非物质的文化形态，只有进入了、融入了这个消费时代，才可显示张扬自己的价值。传统武术的时尚化、简约化、即时化，甚至是艺术化，应该是中国武术融入消费社会的一种明智的选择。传统武术需要走进现代化，并为现代服务，这是中国武术发展的目的，也是武术当代化的要求。
全球化语境中生产与消费的视角探索武术的发展1 在全球化趋势下武术面临的问题
全球化趋势是在人类整体历史过程中逐渐发展而来，它是随着工业革命与资本主义而逐渐在欧洲兴起，以至于今日，走向突破国界的全球趋势。它是指当今人类世界在政治、经济、社会、文化、宗教各方面的生活，越来越趋向相互依存的全球格局。全球化使得全球性竞争与交往不可避免，无国界的特征越来越明显。龚群先生认为“全球化”指全世界范围内的不同民族国家以及不同种类的文明体系在生活方式、生产方式和价值观念上的某种趋同化。李翔鸿先生对“全球化”的看法是按照以西方文化为代表的人类现代文化的要求，来进一步推进中国文化价值系统的现代转化。此外，李宗桂先生对“文化全球化”的解释是世界上不同民族文化之间，在经济全球化的推动下，以信息全球化为依托，通过日益紧张而频繁的交往，相互学习、相互影响更新自身、发展自身的文化整合过程。
全球化的影响对于部分闰家或地区而言意味着本土文化的中断，全球化本身在近代表现着西方的强势文明向世界其他地区的扩展。现代化或全球化给人们带来了诸多时代优势和现实享受，同时也导致了传统文化、民族文化的危机。以西方体育文化为主的奥林匹克体育文化，在全世界获得了广泛的认同，同时对其他国家与地区的体育文化形成了巨大的冲击。现代文明带来的科技效果和时代优势也改变了武术固有的生存境遇。它赖以生存的社会结构、基本价值取向不同于以前。中华武术已陷入 了历史的生存危机中，其形式不断淡化、内容不断浅微的恶化发展趋势使我们忧心极深。总之，在过去，武术是中国体育的全部;在现在武术在中国体育里处在一个“国粹”的位置，全国从上到下都说武术重要，可是喜欢的人在慢慢减少。武术市场存在着“曲高和寡”的尴尬处境。可见，历史的趋势不可回避，时代的潮流无法阻挡，我们在接受文化全球化的同时，对武术文化的未来发展从现实的角度，采取切实可行的措施来对这项文化的民族性加以保留，维护才是我们应对这种时代课题的最佳选择。
全球化语境中生产与消费的视角探索武术的发展2 从文化生产的视角看武术的发展
武术作为一种代表性的民族文化，它印证了民族变迁的过程，函纳了本土文化的优势。武术文化是植根于多民族同域沃壤之上、体现着深厚的文化积淀、表现着独特的运动风格、包涵着博大的内容体系、拥有着复杂的功能结构。在全球化语境中，各民族体育文化进行交融，势必会产生文化的对抗与冲突，武术文化由传统向现代转型的纵向传承中，语境的改变会导致武术文化新的生产。文化必须要在传承与创新的同时才能向前发展。一种文化一旦失去了创新的动力，就会固步自封，进而被其他文化侵吞掉。但是也应该认识到武术的创新并不是抛弃传统，创新是一种传承和融合，因此，无原则地盲目借鉴西方竞技体育形式的创新是不可取的，也是不理智的。文化创新不排斥从异族文化中汲取和借鉴，但是真正的汲取和借鉴并非盲目的“文化模仿”，而需要有选择性地选择适合我国武术文化属性的汲取和借鉴。科学合理武术文化的生产必须要处理好以下几个问题。
2.1 武术生产应该处理好传统与现代的关系
处理好传统与现代的关系是武术文化生产的首要问题。文化与文化之间不是替代、排斥关系，而是在发展的前提下实现传统与现代之间的时空链接整合。传统武术文化是中华民族的精神圣地，也是中华民族凝聚力的重要源泉。首先，中国武术发展必须建立在对传统文化积淀的维系基础之上。传统是中国武术的个性。全盘西化地跃低、批判与否定传统武术文化的价值，是在“吸西方体育之皮毛，弃自身文化之精髓”，对西方体育价值理念的过度模仿与实践只会隔断传统武术文化的历史脉络，武术作为“国粹”级的非物质文化遗产的价值也将不复存在。其次，应认识到传统历史积淀是中国武术的“国性”。武术具有数千年的中华传统文化价值理念的丰厚积淀，如果缺失了传统的内涵与意蕴，那么中国武术也将不复存在。而且依附在西方价值理念体系下的中国武术将是难以自立的，这样只会让一个民族陷入被动的历史困境之中，而失去民族的精神支柱，诚如阮纪正先生所说的那样：“不懂武术，无以知中国;不懂中国，无以知武术”。再次，应认识到传统文化并非是一成不变，而应是一个系统动态过程。武术文化形态的演进过程就是武术文化的不断冲突与融合的过程，武术文化立足于现在、过去与未来的抗争之中。因此，传统武术不能简单地被理解为是一种“过去或当代的文化”。
2.2 武术文化生产要提高人文素质教育，协调发展竞技武术和传统武术
文化的沉寂、武技之道的异化、传统武术的淡出、市场产业的尘嚣，具有丰富文化载体的武术变得日益媚俗浅薄。武术的可持续发展主要表现在时间的无限持久、空间的全球扩大，满足当代人和未来的人类生存发展的需要。因此，武术要遵循体育发展的规律，需要利用科学，而且任重道远。而中华武术要走向世界，进入奥运会竞赛项目，就必须把那些伪科学的“面纱”揭掉，从人文文化的角度去认识和分析问题。传统武术是武术之源，在长期的发展过程中，由于竞技武术的影响，传统武术面临着一种“合法化”危机，出现了向竞技武术变异的倾向。如此发展会使竞技武术也会陷入绝境。尽管传统武术受竞技武术发展的影响，但是传统武术依然广泛活跃于民间，在全民健身行动中占有重要地位，这为竞技武术提供了一定的群众基础。竞技武术在得到大力发展和推广时，传统武术的“补充”发展为武术的整体性和谐发展奠定了基础。因此，竞技武术和传统武术要携手并进，相互促进，寻求共同的发展，用理性的思维去审视武术的传统与现代、武术的传承与创新。
2.3 武术文化体系现代化生产将要面临的主要问题
人们总是怀念往日武术文化的辉煌，在不断的眷恋及深深的叹息当中，感受武术文化的流变。如何给当代武术增添新的活力，寻回日益淡忘的精神家园。武术文化的现代化生产需要解决以下问题：一是武术的理论根据的新的生产，原来以阴阳太极八卦学说等为基础武术理论，要去其糟粕，吸收以现代试验科学为基础的科学理论;一是传承制度的新生产，传统的师徒制基本消亡，现代学校制成为主题;三是武术竞赛制度的新半产，传统的比武打雷方式被竞技运动会的形式代替;四是武术训练方法的新生产，传统的武术训练方法演变为现代科学训练方法;五是武术组织形式的新生产，原有的军队、结社组织、武馆、镖局淡出， 现代竞技运动会成为中要组织形式;六武德的新生产，传统武德向现代武德转化。
全球化语境中生产与消费的视角探索武术的发展3 从文化消费的视角看武术的发展
应该把武术变成一种消费品，否则，它就不能被广大人民群众所接受。正如先生所言：“如果我们的原生态文化不能够为老百姓所接受，它就会死在深山老林”一样，所以，对于传统武术的最好保护，就是把它开发出来，提高人没对它的认识，提高它作为民族优秀文化的地位，使它成为大家喜闻乐见的文化形态。让传统的中国武术走进和融入消费社会，是对中国武术最好的保护。
武术现代化进程的主要标志就是武术文化要面向市场，走产业化发展的路子。然而当前武术的市场现状并不令人乐观，市场的现代化进程步履艰难。伴随当今信息化的迅速发展和全球经济一体化的影响，跆拳道、散打、空手道等国外技击术铺天盖地地在中国迅速蔓延，跆拳道馆、瑜伽馆等在国内大中型城市中呈现出连锁发展的态势，这与城市中寥寥可数的武术馆形成鲜明的对比。这种现象给传统武术市场造成了巨大的冲击，长此以往，中外武技的对垒会给武术带来何种结局令人担忧。另外，武术现代化的尴尬境遇还表现在武术教育市场的现状上。武术者要从最高层次反省武术文化的痼疾，适时展望武术文化的前景，对武术文化要充满自信，清醒地认识到自身的历史任务，并付诸于实践中。传统武术包含有民族文化的特殊魅力，武术文化的模式、理念与价值维度彰显出中国武术文化的神韵。
3.1 普及武术教育，加强宣传与引导，扩大消费群体
在连续几届的武术锦标赛和全运会的武术赛场上，本应是激烈而精彩的场面，观众席上却人员稀少。在当前的社会主义市场经济环境下，中国武术要发展，要走向市场，观众是必不可少的。武术比赛要吸引更多的观众，从根本上讲，还是要普及武术，使更多的人热爱并参与这项运动。现在参加武术锻炼人数较多的是两部分人群，中老年人和武馆的运动员。如果能把武术纳入学校正规教育，使孩子从小就学习武术，这对武术的普及，扩大参与武术锻炼的人口具有重大意义，也为竞技武术培养了更多的后备人材。其次，政府应重视社会武术活动的开展，解决武术活动中师资培训、场地等问题，大力宣传，推广武术健身强体、修身养性、娱乐交友等功能，弘扬武术传统文化，吸引广大的群众来练习武术。群众参与多了，然后再搞群众性的比赛，这样就能吸引更多的群众来了解武术，热爱武术。
3.2 以武术文化消费为中心的发展对策
推动武术竞赛与市场经济相结合。市场经济就其本性来说是平民化经济，没有广阔的消费群体，市场经济也无法发展。我国武术竞赛还没有完全脱离由国家扶助的局面，实现向自负盈亏、自主经营的市场化、商业化的转变，其主要原因是武术竞赛市场管理、调整、协作等政策和规则还不规范、不系统，造成武术竞赛市场大多停留在武术搭台、经贸唱戏阶段，没有成为经营的主体这是传统武术竞赛市场发展过程中的一大障碍。
制定适宜的竞赛规则，加大力度宣传竞赛规则在运动项目的技术发展中起着导向作用。竞赛表演不能吸引观众也就失去了生命力，因为没有观众就谈不上门票收人，更谈不上消费，从而也会直接影响到广告、赞助商标权、电视转播权等收人。无论武术能否进人奥运大家庭都有必要制定适宜的竞赛规则，以项目特色为突破口，扬长避短，充分发挥自身的优势，制定出合理的、创新的、易操作的、易懂的竞赛规则，形成武术开拓创新、百花齐放、可持续发展的建设局面。开拓国际交流。努力发展武术项目，逐步走向国际市场。武术项目不仅有着与中华民族同样悠久的历史传统，而且有着众多的爱好者，要以具有历史文化底蕴的拳种为依托，开拓、发展和培养国际武术消费市场。我国目前经营人才相对缺乏。要依托商学院、体育学院、社区学院培养高层次的体育经营人才等具体措施，培养适应21世纪武术产业发展的合格管理经营人才，解决体育市场人力资源的稀缺问题，推动我国武术“观赏型”消费市场的发展。
中国武术的发展历史简介
武术，中国武术、中国传统武术，通过武化流传。古人说通过习武可以强身健体。中国武术也有一定的发展历史。下面是由学习啦小编分享的中国武术的发展历史，希望对你有用。
中国武术的发展历史
武，止戈为武;术(文人文化)，思通造化、随通而行为术。
按照文人文化的信仰來説：武术，停止(止)战斗(戈)的技术。按照文人文化的信仰來説：拥有消停战事、维护和平的实力，通过武化流传，是物质文明的导向和保障。
武术，使用(包括但不限于)打斗等手法、来达到停止战斗的目的、的技术。中国武术、中国传统武术，均以"制止侵袭"为技术导向、引领修习者进入认识人与自然、社会客观规律的传统教化方式。
有人对武理解成"举戈而动，欲与人、欲与兽斗"是一种误解，其产生谬误处是对"止"的认识上:以趾为动。对武的理解便误解成"举戈而动"而非"止戈为武"的原意了。"止"字，是"一只脚(趾)"的意思，是"步"字的前一只脚，后面的一只脚不再踏上来、停止前行的意思。
(wu)的发音出自于舞。"舞"是先于"武"出现之前、用来彰显身强力壮、矫健灵活的行为。后来，因为出现争斗，继而立武:停止争斗的行为。六尺为步，半步为武。武，即界定了人的安全范畴。
半步(止)为三尺。尺，指尺骨。三尺，指一腿之距。
武与戊同音通义:戊，wu，会意。从丿从戈，。"丿"意为"不"。"戈"与"丿" 联合起来表示"不动之戈"。戊位中央，与"武保半步之安"一致。
武术，是修习一门制止侵袭的高度自保技术，它在切实解决安全问题的基础上，使我们的头脑得到应变能力的训练，简便易行、能够轻松提升人的精神和身体素质，防卫健身，精进卓越，快乐通融。
中国武术的来源
个人自保
原始社会:强弱争斗，一方动戈，继而出现武。武，止戈为武，消停战事而来。
武术，消停战事的技术。中国武术、中国传统武术，通过武化流传，以"制止侵袭"为技术导向、引领修习者进入认识人与自然、社会客观规律的传统教化方式。是人类物质文明的导向和保障。
安国强民武术课程
国家、社群:楚庄王曰:夫文止戈为武。又曰:夫武，禁暴戢兵保大定功，安民和财者也。--《左氏春秋·宣公十二年》。
楚庄王，楚穆王之子，春秋时期楚国国君，公元前613-公元前591年在位，春秋五霸之一。春秋末期，孔子曾到访楚国，称楚庄王的政治思想与儒家的"仁"的思想相符。在楚庄王之前，楚国一直被排除在华夏文化之外;自楚庄王始、使楚国强大，为华夏文化的传播、和民族精神的形成，发挥巨大作用，称霸中原，威名远扬。
关于武功
武功，在个人，是制止侵害，维护自身安全和权、益的功力;在国家，是戢兵保大而定功。
中国武术的竞技来源
表演艺术，在电影未出现之前，主要是以舞台戏剧形式呈现。中国戏剧的前身是中国戏曲，历史上最先使用"戏曲"这个名词的是宋刘埙(1240-1319)继而便到了元(1271年-1368年)人陶宗仪《南村辍耕录》、和明人魏良辅《南词引正》。值得注意的是，中国戏剧，是自元代开始、才在民间蓬勃发展起来的。
元代停止了历年的科举制度(包括文举与武举)，元代的统治者汉文程度不高，看戏却很高兴，致使原来要考试的文人没了出路、便到流浪的那些杂技班、戏班子里面去编写剧本维持生计。这些人里面，有关汉卿、有写《西厢记》的王实甫、有写《赵氏孤儿》的纪君祥、还有马致远这么一大群人，加上负责元杂剧武术指导的武人，致使中国戏曲(由民间歌舞、说唱和滑稽戏三种不同艺术形式综合而成)迅速成为中国戏剧(由文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技等组成)。其结果是，从元代产生的戏剧，使中国的戏剧快速地赶上了古希腊悲剧、古印度梵剧，而补足了中国戏剧与世界戏剧比较上的失缺;尤其是元杂剧，广泛迅速在民间流传开来。
而其中，负责元杂剧武术指导的武人，是不会让元人学真正的中华武术的(是问哪个民族会将自己的御敌方略，去白白教会入侵自己的外敌呢?再傻蛋也不会!)，于是，这些武指便搬来好一些京剧的戏班子、架子，并赋予其"武术"的名义、来招待元人，好看、好乐便是。这，就是现在很多人看到戏台上的"武术'花架子的来源。真修习中华武术的人本身明白，这些只用于表演的花架子，与"武"本身的关系不大，甚至其"舞术"里面有故意颠倒武的原旨所为。剧(剧)，虍豕之斗也。在于好看，用于逗元人玩的，假借的。
因为戏曲、戏剧在民间中广泛传播，而真正的武术一直之属于皇室贵胄秘而不传之技，所以民间难得以窥真武(全貌);及至后来电影艺术对"中国武术"、"中国功夫"的广泛传扬，让套路、表演类的"武术"在一般人当中产生了先入为主的印象，导致现代人对中国武术的概念被表演化、套路化。
但在民间，一直有修习中国传统武术的群体，仍然秉持其不献演、不竞技的传统操守，内敛恭肃，在民间广泛传扬。
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>>>中国武术练习跳跃的方法跆拳道与武术的发展状况对比
目前国内武术的发展空间不容乐观，武术逐渐地失去了群众基础。目前的跆拳道跟武术还是有一定的发展状况对比的。下面是学习啦小编为专门您整理好的：跆拳道与武术的发展状况对比。
跆拳道与武术的发展状况对比
跆拳道和中国武术都是极具东方特色的传统武技，两者无论是在文化特色还是动作技术特征上都具有丰富的内涵，然而，两者在练习过程中和发展程度上却有很大的区别。中华武术历史悠久，源远流长，具有强身健体、防身自卫、修身养性和自娱娱人之功效，在中国漫长的历史进程中，武术一直与人们的生活有着密切的关系。新中国成立以后，武术得到了迅速的发展，但纵现武术的发展前景并不令人满意，放眼目前国内武术的现状，结果更是令人担忧，开设有武术项目的健身俱乐部、武馆是少之又少。反观跆拳道，虽然它是在广泛吸收了许多国家的技术精华如中国武术、日本空手道的基础上才得到进一步发展的，但由于韩国政府的大力支持和推广，加之跆拳道自身的特点，使得跆拳道近几年来的发展形势是蒸蒸日上，在中国开展的更是如火如荼，并且深受国内男女老幼的喜爱。作为“国粹”的优秀民族传统体 育一武术的普及确实很不乐观。然而，作为“舶来品”的跆拳道的发展却门庭若市，这不得不引起我们的深思。
跆拳道与武术的发展状况对比一：武术在国内的发展状况
十一届三中全会以后，随着我国经济的复苏，我国的体育事业蓬勃发展起来，深深根植于中国五千年的武术从众多的体育项目中脱颖而出，在很短的时间内，全国上下就掀起了一股习武的热潮，许多武术爱好者纷纷投入习武的潮流中。短短的几年里，发展起来的武馆和武校就达12000多家，随处可见武术招生广告，不少外国朋友也不远万里来到中国求学武功，那种欣欣向荣的景象令每一个习武人振奋。
但是这股习武热潮的确来的太突然了，当武术界还没有来得及揣摩它就迅速变冷了，因此造成了今日国内尴尬的局面，一些武馆倒闭，另一些迫于生计而改换门庭。现在，除了一些武术之乡如河南登封少林、河北沧州、山东的郓城梁山等还可随处可见武馆或武校之外，国内其他地方很难再寻觅到那股习武热潮的影子。昔日观众爆满的武术比赛现在却门庭冷落，观众寥寥无几。为改变这种局面，近些年来，中国不断尝试探索武术的市场化、产业化路子，举办了如“传统武术功力大赛”、“散打王争霸赛”等商业性比赛，但收效不高。长期以来，武术比赛总是借鉴拳击与体操项目的形式，这使得武术很难体现出自身的特点。并且在市场化，产业化的路子上也是举步维艰。
入奥一直是武术面临的一大难题，尽管我国在这方面做了很大努力，也取得了很大的进步，但是武术至今还是徘徊在奥运会的大门之外，综观武术的发展，武术确实存在着不少问题，这些问题同样是当今武术发展速度慢、普及范围小的原因所在。
跆拳道与武术的发展状况对比二：跆拳道在国内的发展状况
2000年，跆拳道正式作为奥运会项目登上奥运舞台，这对于本来发展形势就较好的跆拳道来说更是如虎添翼。借此东风跆拳道在中国的发展也是蒸蒸日上，各种跆拳道馆如雨后春笋在中国的大地上出现，求学的人络绎不绝。2000年、2004年奥运会，陈中、罗微连夺三枚女子跆拳道金牌，这使跆拳道在中国更是掀起了一股难以抵挡的热潮，成为了国内都市青年的首选，甚至已经成为了时尚与否的衡量标准。
在国内，从白领阶层到大、中学生以至幼儿园的小朋友，无论男女、老幼都积极参与到跆拳道的练习当中，跆拳道馆遍布国内城市，健身俱乐部中跆拳道更是随处可见。有资料显示：北京二环东直门到朝阳门沿线，是北京租金最昂贵的区域之一，全长不到两公里，却在林立的高档写字楼之间聚集了超过4家跆拳道馆。尽管这里跆拳道馆的价格比在高校里贵一倍以上，但无论道馆的规模大小如何，每家都客源无忧。也有资料报道：南京跆拳道馆几乎遍及主城区，约有几十家，学员多达一两万名。目前南京的跆拳道馆价格并不低，高的达三四千元一年，比较上档次的道馆价格多在一年2000元左右。即使价格不菲，学员依然情绪高涨。各跆拳道馆只要经营不太差，一年盈利少则数万，多则数十万元。
据中国跆协统计，目前中国已有跆拳道馆逾3000家，经营状况总体不错，尤其是近两年来上升势头尤为迅猛。上海1997年成立首家跆拳道馆，十年间以遍地开花，目前全市有跆拳道馆百余家，每年有约5万人报名学习。从这些资料我们不难看出跆拳道在中国占有相当大的比重。
跆拳道与武术的发展状况对比三：造成武术与跆拳道普及程度差异的原因分析
3.1 技术动作特征
武术和跆拳道同为东方的技击项目，都具有强身健体，防身自卫的特点。虽然说武术是以技击为主要内容，以套路和搏斗为运动形式的传统体育项目，但是武术更注重动作的优美性，手、眼、身、步的协调配合，给人一种协调美。即使套路中个别动作有技击的含义，但是总体来说实用性不强。同时，由于对身体协调配合的要求过高，使练习者望而却步。另外武术的动作门槛较高，尤其对基本功要求更为严格，没有几年的勤学苦练根本显示不出很好的效果。
跆拳道是以腿法为主的徒手搏击，具有“腿的艺术”之美誉，在技击实践中腿法和脚法占有相当重要的地位。武术的谤语中有“手是两扇门，全靠脚打人”、“胳膊拗不过大腿”的说法，可见，“腿的艺术”的魅力所在，同时跆拳道动作简单易学，容易受到人们的欢迎。相比之下，武术的动作较为复杂，路线和方向变化较大，对于练习者“精”“气”“神”配合要求过高，让许多人不得不对中国武术远远观望。
3.2 跆拳道比武术具有更广泛的
市场跆拳道近几年在我国的火爆发展，正是因为它赢得了国内人民的广泛喜爱，这就为跆拳道的发展带来一个广阔的市场。很多人乘着这股东风寻求在跆拳道上的发展之路，有的在健身俱乐部中开设跆拳道项目，有的直接开设跆拳道馆，还有的武术高手纷纷教起了跆拳道。跆拳道在长期的市场化运作中，不仅没有迷失自我，反而更加强化了自身的民族特色，其赛事既无所谓要向哪一项运动临摹，也不要选手戴手套，缠裹脚。可以说跆拳道在努力保持自身民族特性基础上，积极靠拢市场，最终抓住了市场，赢来了发展的机遇。
与之形成鲜明对比的是，中国武术的确遭遇着前所未有的“韩流”，武术会馆已逐渐淡出了人们的视野，即使零星存在，大多也很难通过社会盈利维持正常营业支出。与此同时，在大多数学校的武术课堂里，一方面，技击和格斗这一武术的本质被回避或者淡化。另一方面，武艺与武德的教育又常常被人为的分成两个部分，这样一来，学生们普遍觉得武术与体操、舞蹈并无多大区别，学起来有一定的难度却缺乏实用性。年轻一代的中国人纷纷涌人跆拳道馆就不足为奇了。这也使中国武术失去了大批的市场资源。一直以来，中国的武术界都有着浓郁的派系色彩，各派系之间显得较为独立，从而也影响了武术的产业化发展。
3.3 跆拳道比武术更能培养人的礼仪、武德
跆拳道“礼仪”是练习者基本精神的体现，强调“以礼始，以礼终”。练习者每次练习及比赛前后，都必须彼此向对方施礼。在千百次这种貌似繁文缛节的礼仪中，练习者不知不觉中会养成良好的行为规范。在训练、比赛、讲解、批评教导、招呼等各种场合，都可见队员教练在不停的行礼鞠躬，这种礼节完全是一种系统化，外化的礼仪规范。“坚强克己、忍让向上、百折不挠”作为跆拳道的内在精神在跆拳道的练习和比赛中体现的淋漓尽致。同时这也为塑造练习者坚强的性格品质提供了有利的精神基础。
在武术谚语中有“未曾学艺先学礼，未曾习武先习德”、“文以评心，武以观德”的说法，说的是武德修养在习武过程中是首要的。但具体在武术练习过程中，“德”体现在何处?无外乎武术练习时的抱拳礼，武术抱拳礼虽其自身有丰富的内涵，但在普通观众眼里似乎就是一个简单的武术动作，甚至还不知道是一种礼节。很多人认为武德的内涵是博大的，不能局限于此，但现实问题是如何通过一种有效的办法表现出来。这就是相比跆拳道而言武术的“武德”体现不足的原因所在。
3.4 跆拳道在宣传和推广方面要优于武术，很多人对武术认识还较为肤浅
谈到宣传和推广，跆拳道确实有很多地方值得武术借鉴。20世纪60年代初，韩国就已经制定出了跆拳道的推广计划，把跆拳道作为学校的必修课程，并作为大学传播的重点，为跆拳道在本国长期、稳定的传播提供了保障。而且政府不惜重金向世界各地派遣教练、开设跆拳道馆，提高群众的普及率，为推动跆拳道在国际上传播发挥了很大的作用。韩国成立了专门的跆拳道技术与推广部门——“国技院”，其研究建立的竞技跆拳道体系在世界上广为传播，并为人们提供了学、练的场所。此外，由于跆拳道自身晋级的特点能满足许多人自我认可的需要，从而为跆拳道被人们普遍接受提供了有利条件。
相比之下，武术的宣传和推广却显得相形见拙。中、小学应该是开展武术的重要阵地，是普及全民健身的基础和战略重点。但由于种种原因和某些条件的限制，绝大多数学生所接受的武术教育非常之少，武术教育基础较为薄弱，这使得进入高一级学校的学生更无任何基础可言。武术在宣传、推广中的不足使人们对武术的理解仅限于广播、电视、报纸等媒体的宣传，对武术缺乏必要的感性认识。此外，由于武术项目门派繁多，表演性和对抗性共存，缺乏统一的科学评判标准，也使得武术在推广方面较为困难。
3.5 武术与跆拳道在练习过程中的娱乐性差异
跆拳道本身技术动作相对易学，能增强人快速获得学到这项技能的自信心，从而使人获得这种运动快感和成就感，使人在练习过程中感受到快乐。而武术在练习过程中动作较多，较为复杂，加之在练习过程中方向路线变化较多，练习者在较短时间内很难掌握，在一定程度上挫伤了练习者的自信心，练习者从中很难找到习练的快乐，从而使他们逐渐失去了练习武术的兴趣和动力。与之相比，跆拳道在练习过程中所体现的快乐性较为明显。
(1)跆拳道的发声可释放心中的不快、增加练习的气氛和提高自信心和震慑力。生活在当今快节奏社会里的人们，每天都要遭受来自工作、学习、家庭、社会等各方面的压力，这些压力有些可向家人、朋友倾诉，但是有些只能由自己承受。跆拳道练习过程中的发声和呐喊可以使这些不快和压力得到宣泄。同时，通过对脚靶的踢打和肢体的对抗，也可使郁闷的情绪得到释放。在练习和比赛过程中，呐喊、发声也能起到震慑对手的作用，降低对手的锐气，提高自己的势气，从而利于树立必胜的信心。在武术练习和比赛中，除南拳的套路中的发声较为明显以外，其他则体现不足。并且在散打比赛中还规定了不得借发声来恐吓对方。由此可见，与跆拳道相比，武术在发声、呐喊方面表现较为不足。
(2)跆拳道练习器械的独特设计有利于给练习者带来击打后快感和成就感。跆拳道中脚靶的设计和散打，拳击靶的设计有所区别，跆拳道的脚靶是由两块菜盘状大小约3cm厚的实心海绵制成，两块叠在一起以供击打，中间只有1/3的地方是由手柄连接，其余部分中间都是空隙，这也造成了击打效果的不同。当练习者击打脚靶的时候，两块实心海绵碰撞就会发出清脆的响声，从而给练习者带来击打后的快感，这会使练习者产生跃跃欲试的感觉，因为这种直观的视觉感受确实能令很多人信服。这比在武术练习中对沙袋的击打更能提高练习者的情绪和兴趣。
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