导读： 当代武术对品德的影响1、武术教学对于学生培养民族精神的重要作用 当代武术对品德的影响2、开展武术训练对于学生身体素质方面的影响
中小学时期是人的一生发展的关键时期，无论在身体上、品德上都将或多或少地影响孩子的一生。因此，作为我国当之无愧的国宝武术，更应该在新时代发挥自己的优势，以独特的文化魅力及巧妙的动作等通过特定的适宜人群来发扬光大。下面是学习啦小编为专门您整理好的：当代武术对品德的影响。
当代武术对品德的影响1、武术教学对于学生培养民族精神的重要作用
教育是关系到国家发展、民族兴旺的根本大计。青少年是祖国和民族的未来，是实现中华民族伟大复兴的希望所在，少年富则国富，少年强则国强，这是勿庸置疑的共识。武术教育是学校教育的重要组成部分，是民族精神弘扬的最有效途径之一，武术教育不同于语文、历史教育，它是身体教育和文化教育结合的知、形、意教育的统一体。郑楠在《武术对培育和弘扬民族精神中的作用探析》指出了武术对培育民族精神的作用是：扩大古老文化的世界影响力、规范公民行为和提高整个民族的民族观念、民族意识、增强民族凝聚力。邱丕相先生在《武术文化研究和教育研究的当代意义》中指出：中华民族是一个具有优良传统的民族，五千年历史孕育了许多优秀的传统美德，在武术传授中也有不少反映，如尊师重道、讲理守信、勇敢仗义、坚韧笃实、刻苦求进、虚惊自然、舍己从人等。这些传统美德对于提高青少年的思想道德水平，弘扬和培育民族精神具有重要的作用。因此说，“无论从文化角度、战略角度还是教育的角度，都必须把武术教育提高到一个重要的战略高度来认识，武术教育任重而道远。”
当代武术对品德的影响2、开展武术训练对于学生身体素质方面的影响
通过查阅大量的文献资料了解了儿童少年时期各项身体素质的发展特点，主要包括力量、反应、速度、柔韧、灵敏、协调等人体最主要、最常使用的人体身体素质。笔者通过速度素质、耐力素质、灵敏素质、柔韧素质，有针对性的论述了武术教学对于中小学教学的重要作用。武术训练对中小学生速度素质的影响速度素质是指人体快速运动的能力，它包括人体快速完成动作的能力和对外界信号刺激快速反应的能力，以及快速位移的能力，即：反应速度、移动速度和动作速度。反应速度是指人体对各种信号刺激(声、光、触等)快速应答的能力。动作速度是指人体或人体某一部分快速完成某一动作的能力。移动速度是指人体在特定方向上位移的速度。速度素质对于练习武术套路的人来说具有重要的作用。特别是对中小学生而言，武术教学适当的增加一些速度动作相比较其他体育项目而言更能提高学生的兴趣爱好和好奇性，让学生在快乐中通过独特的速度动作来得到身体素质的锻炼。武术训练对中小学生耐力影响耐力素质是指人体长时间保持特定运动负荷的能力。武术套路运动是一项对身体素质要求很高的项目，通常表现为动作较多，强度较大，这就要求学生有较好的耐力素质去克服专项负荷所产生的疲劳的能力，中小学武术套路的教学中有不同于武术运动员的自身特点，所以在中小学体育课上适宜的武术教学中教师应该从学生的实际出发，选择适合他们的锻炼方法，有目的地去发展包括耐力素质在内的各项身体素质。教师要善于观察，对学生进行素质补缺，再加上学生持之以恒，在一定程度而言对于学生的耐力会有很大的一个提高，教学质量也会更上一个台阶。武术训练对中小学生柔韧素质的影响柔韧素质是指人体关节在不同方向上的运动能力以及肌肉、韧带等软组织的伸展能力。中小学时期由于正处于身体发展时期，儿童少年骨密度小，不当的运动会导致骨头的扭曲，从而影响身形。武术教学中适当的增加有关柔韧素质的动作练习会预防不良的身体形态。比如武术的基本功之一的正踢腿，要求挺胸抬头，身体一条线，时间越久便可让学生养成抬头挺胸的好习惯，从而预防学习中的驼背现象。此外，还有武术中还有一些特殊的动作来预防其他不良的身体姿势。针对于此教师有针对性的根据不同的学生身体素质确定不同的训练计划。学生在学习过程中不自觉的其柔韧性就会有一个很大的提高和改善。武术训练对灵敏及协调素质的影响灵敏素质是指在各种突然变换的条件下，运动员能够迅速、准确、协调地改变身体运动的空间位置和运动方向，以适应变化着的外环境的能力，可通过各种复杂变换的条件下能够迅速、准确、协调地做出相对应的应答动作表现出来，要求学生的技术动作在空间、时间以及用力特征上相互协调配合。在体育课上通过一些武术动作来提高学生的灵敏及协调素质可以使学生在一些特定的情况下保护自己。
武术对个人培养的影响
中华武术，历史悠久，源远流长。历史上，武术不仅是我国国民强身健体的重要方式，也是中华灿烂文化的重要组成部分，中华武术这支古老文化奇葩显示出了更强更新的生产力。近年来，爱好者不仅遍及大江南北，而且对武术运动的了解和认识也越来越深。下面是学习啦小编为专门您整理好的：武术对个人培养的影响。
武术对个人培养的影响一、
中华武术精神在人身上如何形成，或者说它是怎么样内化于一个习武者身上的呢?武术是讲究内外兼修的。为使身体整体如一，一般功法完备的拳种都要进行静功煅炼，即平时说的所谓内功修炼。在参以学理、证以体验的体悟过程中，温养筋肉，积蓄力量，获得对自己身体的完全掌握，全身力量的灵活运用和瞬间爆发，达到随心所欲之境。长期的煅炼，除练就坚韧不拔的心志外，还使人气质从量变到质变发生变化，思想境界也随之空阔。人，私心杂念少了，自然正气上身;无欲则刚，自能英勇无畏。由是获得中华武术的精神气质。这是一个不断在新的习武者身上复制的过程。人之强弱，不尽在于个体高大与否，而在乎心之坚韧，意志之顽强，精神之强悍，随之而产生的，则是他的成就了。国民的强弱，乃是个体与群体的关系，与之同理。
中华武术能够煅造这些精神气质，但不用担心人心尚武就会出事，制造出一批批莽夫。真正的武者，是不屑于鸡虫之争的，这也是中华武术精神的特质和倾向之一，她展现的是公义、公平、正义和大智大勇，而不是欺凌弱小，横行街市。中华武术精神还能外化为人的道德美追求。因为在内外兼修的过程中，人的心灵变得纯净，写在纸上的道义内化成心灵的追求和行为的实践。
武术是全方位全身心的运动，它不仅锻炼我们的体育技能，更能磨练我们的意志，所谓一日不练十年功，学习武术就要下定决心，每天坚持锻炼，虽然有时候会觉得枯燥乏味，但是中间一旦间断练习，功力就会大退。武术也是一门要求很高的运动，它从精气神到手眼身法步，无一不要求动作的规范完整，更要体现武术的艺术美，动是圆定是方，这样还是不够，还要加上动作的完整性、节奏性。 它从开始到结束都要求我们要有一个良好的气质面貌。练武是很累的，是要吃得下苦的。“不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。”学习武术，其实我认为最主要的也是这一点，武术的技能并不是主要的，主要的乃是习武一定要修武德，一个没有武德的人早晚是会被人唾弃的，他练得越好越对社会有害，武德不仅仅是武德，更是教会我们怎么去做人。古语有云“修身齐家治国平天下”，也许有些不是我们力所能及的，但是修身是第一位的，我们做人的事理其实要用心体会，很多都能在习武之中领悟得到，这个学问太大了，用尽毕生也未必能参悟得透，所以从武术衍生出来的东西实在太多了，学问太大。
武术对个人培养的影响二、
对其个人培养影响还有以下几个方面：
提高素质，健体防身
武术套路运动其动作包含着屈伸、平衡、跳跃、翻腾、跌扑等，人体各部位几乎都要参与运动。系统地进行武术训练，对人体速度、力量、灵巧、耐力、柔韧等身体素质要求较高，人体各部位“一动无有不动”，几乎都参加运动，使人的身心都得到全面锻炼。武术运动讲究调息行气和意念活动，对调节内环境的平衡、调养气血、改善人体机能、健体强身十分有益。
锻炼意志，培养品德
练武对意志品质考验是多面的。练习基本功，要不断克服疼痛关，磨练“冬练三九、夏练三伏”、常年有恒、坚持不懈的意志品质。套路练习，要克服枯燥关，培养刻苦耐劳、砥砺精进、永不自满的品质。遇到强手克服消极逃避关，锻炼勇敢无畏、坚韧不屈的战斗意志。经过长期锻炼，可以培养人们勤奋、刻苦、果敢、顽强、虚心好学、勇于进取的良好习性和意志品德。
竞技观赏，丰富生活
武术具有很高的观赏价值，无论套路表演，还是散手比赛，历来为人们喜闻乐见。唐代大诗人李白好友崔宗字赞他“起舞拂长剑，四座皆扬眉”;杜甫在《观公孙大娘弟子舞剑器行》中有“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂”的描绘。汉代打擂台，“三百里内皆来观”。都说明无论是显现武术功力与技巧的竞赛表演套路，还是斗智较勇的对抗性散手比赛，都会引人入胜，给人以美的享受，都具有很高的观赏价值。
交流技艺，增进友谊
武术运动蕴涵丰富，技理相通，入门之后会有“艺无止境”之感。群众性的武术活动，便成为人们切磋技艺、交流思想、增进友谊的良好手段。随着武术在世界广泛传播，还可促进与国外武术爱好者的交流。许多国外武术爱好者喜爱武术套路，也喜爱武术散手，他们通过练武认识了解中国文化，探求东方的文明。武术通过体育竞赛、文化交流等途径，在与世界各国人民友好交往中发挥着越来越大的作用。
追求“天人合一”的境界
“天人合一”是中国传统哲学中的一个主要命题，也是中国伦理精神的传统模式，同样也是武学的最高境界。“天人合一”之“天”，在中国文化原初的观念中有着多种意义：有自然的“天”，指的是客观性与实在性;有命运的“天”，体现的是具有必须承认的规律与必然性;有精神的“天”，反映的是自然规律的权威性和不可逆性;有德性的“天”，强调的是道德的本性与最后的根源。其中“人”则是指涉足武学的芸芸习武之人。这里的“天人合一”主要基调就是强调习武者要与客观外界保持高度的和谐一致。正是由于传统文化母体中涵蕴着“和谐”的潜质，习武者也就自然地把与外界的自然合拍、物我一体作为精神追求的最高指向和修养心性的人生课业去认真对待。在此，习武者随着练习时日的推延和功力的增加，就不会再以逞强斗狠、征服他人作为其习武最终目的，而是通过不断的习武认真体悟武学的奥秘和人生的真谛，自觉地解决人伦与人格、个体与整体之间的矛盾。进入“天人合一”境界的习武者即可做到“从心所欲不逾矩”。
武术对个人培养的影响三、
悦心的功能
如果说武术的“悦目”是指在生理基础上，却又超出生理的感官愉快，它主要培育人的感知，“悦心”是指在理解、想象诸功能配置下培育人的情感心意和审美意识，那么武术的“悦志”则是指在道德基础上达到某种人生的感性境界，是对某种道德理念的追求与满足，是对人的意志、毅力、志气的陶冶与培育，应该说这已属于伦理美学的层次。
武术原本与“打”、“杀”有着某种内在的联系，但由于中国传统文化的特质使得它不再以“逞凶斗狠”，而是以“好仁恶杀”作为要旨。由此，人们将武术作为物化的“止善”情感，从中引出人际间种种的仁爱为怀、温情脉脉的世间留恋和自强不息的浩然正气。此时，各种自然放纵的情欲、行为、动作，各种残忍、凶暴、险毒的心理情绪，各种野蛮、狡诈和邪恶，都被摈弃在外，从而建立起以“仁”为心理情感的“自觉的人性”。这时对武术的审美就已具有高扬了人性后的愉悦快感和崇高意味，最终为促成人格的完整奠定了基础。
锐志的功能
习武对意志品质的考验是多面的。练习基本功，要不断克服疼痛关，磨练“冬练三九、夏练三伏”、常年有恒、坚持不懈的意志品质。套路练习，要克服枯燥关，培养刻苦耐劳、砥砺精进、永不自满的品质。遇到强手克服消极逃避关，锻炼勇敢无畏、坚韧不屈的战斗意志。经过长期锻炼、可以培养人们勤奋、刻苦、果敢、顽强、虚心好学、勇于进取的良好习性和意志品德。
“教武育人”贯彻在武术教习全过程中，“未曾学艺先学礼，未曾习武先习德”，传统中始终把武德列为习武教武的先决条件。武术在中国几千年绵延的历史中，一向重礼仪，讲道德， 尊师爱友，包含了深刻广泛的道德内容，互教互学，以武会友，切磋技艺，讲礼守信，见义勇为、不凌弱逞强。激烈的攻防技术和人生修行结合起来，是中国武术传统道德观念的体现。在社会的发展中，武德的标准和规范也不尽相同，尚武而崇德不仅能很好地陶冶情操，还会大大有益于社会精神文明建设。
巴西柔术发展对传统武术的影响
巴西柔术特有的地面技术与极强的街战实用性是其重要的技术特征,它与我国的传统武术有着诸多相似之处。巴西柔术的全球化传播给传统武术发展提供了借鉴,重点突出技击特征与实用性是我国传统武术发展的新方向。下面是学习啦小编为大家整理的关于：巴西柔术发展对传统武术的影响。欢迎阅读!
巴西柔术发展对传统武术的影响
提起柔术，国内读者最先想到的恐怕是把一个人身体弯来折去的技巧，互联网诸如“世界上最软女人”的图片报道总会吸引大量点击——可以摆出千万种高难离奇姿势的靓丽女体，很容易刺激男性某些不正当的联想。
但现在我要说的是作为搏击项目的巴西柔术，这门从日本柔术进化而来的格斗技，在巴西是仅次于足球的第二大运动，并且赢得了全球性声誉。巴西柔术正式进入2018年雅加达亚运会，被看做柔术扩充版图准备入奥的第一步。同属非奥搏击类项目，武术根本无力像空手道那样辐射泛美运动会和欧洲运动会，没想到在亚运会也将受到巴柔的挑战。
巴西柔术的赫赫声名来源于格雷西家族，在UFC终极格斗大赛里，世界各国的搏击流派一决雌雄，格雷西以小搏大、以柔胜刚的冠军神话证明了巴柔的优越性。巴柔完善的地面技，让站立格斗者见识到一个完全不同的世界。尽管如今UFC全能型运动员更能脱颖而出，不再是巴柔一家独大了，但巴柔仍是一名MMA高手的必修课——不掌握解锁、逃脱技能是绝对进不了八角笼的。
从打法观赏性看，两个人在地面扭滚在一起，远没有高鞭腿、组合拳等动作潇洒，但巴柔的关节技、绞技利用杠杆原理，能彻底控制乃至废掉对手。拳击、空手道、泰拳、跆拳道、散打都需要一个击打距离，而巴柔强就强在“近身必杀”，就像蟒蛇缠身般，让对手无法动弹、难以呼吸。
中国UFC第一人张铁泉直言散打惧怕巴柔：“最克中国散打的格斗技术应该是巴西柔术。巴西柔术中一些反关节的招数，练散打的人很难招架。”而目前当红的MMA偶像“中华虎”杨建平也是深谙巴柔后技艺大涨，在本土著名搏击品牌赛事《昆仑决》里如鱼得水。
诚然，巴西柔术并不是街头打斗“以一敌多”的理想战法，但被普遍认为是最有效、最实用、最具技巧性的单挑手段，近身纠缠避开了拳对拳脚对脚的硬打，杠杆原理弥补了强壮程度的先天劣势，把“一力降十会”变成“四两拨千斤”。
中华武术繁冗、散乱，不成系统，不够科学，充斥着真伪难辨的传说故事，真东西缺少传播渠道，给了坑蒙拐骗之徒趁虚而入的机会。巴柔名宿卡利-格雷西访华间接批评了武术的闭塞落伍、畏惧擂台：“巴柔之所以获得成功，很大程度上是不断与其他格斗形式的选手交手，并从中学习，以保持柔术成为一个开放的体系。”
亚洲、非洲是国际武联(一个实际由中国完全掌控的协会)砸钱自救的大本营，可是随着空手道进入非运会、巴柔跻身亚运会，武术作为一项竞技运动，日子越来越不好过。巴柔入亚等于判了武术的死缓，再不进行制度与观念上的改革，武术势必愈加边缘化。
公允地讲，巴柔入亚一方面打击了中国武术的存在感，但另一方面则便于柔术的中国普及，可谓利弊参半。巴西柔术笃定会在国内争取到更好的生存环境，不出意外国家巴柔专业队也将应运而生。更重要的是，这是对中国MMA综合格斗选手的促进，让他们精通拳脚的同时，掌握娴熟的寝技。
让我们大胆设想一下，2018年雅加达亚运会，综合格斗明星杨建平转战巴柔赛场，就像他在《昆仑决》“骑揍”日本拳王的经典一幕，用澎湃而华丽的打法掰断日本高手的关节，其轰动效应甚至可能远远超过2014年仁川亚运会全民男神宁泽涛的泳池逞威。
巴西柔术的风格特点
巴西柔术没有固步自封的陋习， 没有模式化的对练套路，练习它更需要创新思维，因为所有的技术和整个身体在对抗时就像一盘棋。它讲究力，但不过分强调爆发的蛮力，每次用力都有明确的发力点、支点，着力点，可控性很强以弱胜强。
巴西柔术起初是一种扭斗的武术，它的技术和策略都基于对地面打斗的深入研究。柔术练习者，擅长将对手拖向地面，然后在地面上，获得控制的姿势。一旦形成控制姿势，柔术练习者可以使用关节技、绞技或击打技术等多种攻击手段，将对手制服。巴西柔术的技术强调有效利用杠杆的原理，使用者可以用很小的力气，将沉重的对手撬起，并产生巨大的力量。杠杆的运用，可以让小个子、体重轻、柔弱的选手，保护自己不受个子大、体重大，身强力壮者的侵害。巴西柔术为武术界带来了革命，成为全世界武术界最受欢迎的武术之一。那些希望找到一种真正有效的自卫武术的人们，可以在巴西柔术巴西柔术中，找到最有效和简捷的答案。
巴西柔术拥有大量格斗技术，包括打、投、关节技及绞杀技。最原始意义上的柔术意为“柔的法则”，它适用于所有日本武术体系，“柔”即利用灵活性。柔术的特点在于充分利用杠杆，而非与对手抗力、比力。柔术练习者会选择使用技术，让对手屈服或耗尽其体力，最终将其制服。然而，在古时柔术被视为次要的格斗术。因为多数武士首先使用刀剑，并将刀剑术视为最重要的武术。因此，日本柔术形成多种打斗体系，各自体现一部分最原始的技术及策略。
巴西柔术的技术和策略都基于对地面打斗的深入研究。看着柔术练习者，以各自不同的招式将对手拖向地面，然后在地面上，获得控制的姿势。而后使用关节技、绞技或击打技术等多种攻击手段，将对手制服。在这样一个无规则的扭动过程中，肌体形成了点与面，力与美的均衡，而流淌之中的脉络却是深藏不露的柔。在1993年第一次终极格斗大赛上(UFC)，霍易斯·格雷西获得冠军，巴西柔术开始引起世人的关注。终极格斗大赛，使不同门派的武术家，进行无限制规则的比赛。尽管霍易斯·格雷西体重最轻，他还是接着又赢得了三次终极格斗大赛的冠军，并且是在终极格斗大赛历史上惟一一位在一晚上连续赢得四场比赛的选手。
从这种独特的扭斗技术，被称作“格雷西柔术”或“巴西柔术”的那一天起，其事实上就有了刚柔相济的真实属性，来练习者中，绝大多数是人高马大的欧洲人。但是小个子、体重轻、柔弱的选手，却对此有着更多的优势。他们说这可以保护自己不受个子大、体重大，身强力大的家伙的侵害，多数擅长综合格斗技的爱好者，也来兼练柔术，足以证明这种巴西柔术以其刚柔相济的底蕴形成其在赛场内外的实用性、有效性。
看了“巴西柔术发展对传统武术的影响”文章的人还看了：
1.中国柔术和巴西柔术的区别
2.巴西柔术的介绍
3.融入世界体坛的中国散打
4.搏击之王征战终极格斗
5.融入世界体坛的中国散打运动
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