导读： 太极拳推手棉沉虚灵论 一、太极拳推手绵沉 二、太极拳推手虚灵 三、太极拳推手绵沉与虚灵
太极推手从“ 推”的角度来讲，有两种比较明显的风格：绵沉和虚灵。与此相同，则走架的风格也主要分为绵沉和轻灵两种。下面是学习啦小编为大家整理的关于：太极拳推手棉沉虚灵论。欢迎阅读!
太极拳推手棉沉虚灵论
从理论上讲，习练太极拳功夫者应该是绵沉、虚灵兼而有之，沉时静如山岳，轻时动若脱兔，但是具体到不同体质、性情的人，就会是或偏重绵沉或偏重轻灵。一般情况下，体型硕大者偏重绵沉，小巧精瘦者偏重轻灵。拳家谈练拳心得，常从自己的实际情况出发，不经意间或侧重谈如何绵沉，或侧重谈如何轻灵。作为习练者，应该知道绵沉和虚灵有联系也有区别，不同的用意、不同的练法、不同的阶段会产生不同的风格与不同的作用。
一、太极拳推手绵沉
不管体型是硕大还是小巧，在有了初步的劲感后就要先追求绵沉，绵沉是基础是根本。如何做到绵沉呢?以下几种方法可以尝试：沉肩坠肘，气沉丹田，务令沉 着，静如山岳;两胁微敛，取下收前合之势，内中感觉松快，谓之护肫;如身在水中，两足踏地，动作如有水之阻力;体整如铸，身如灌铅;体会自身整、沉、稳、 感觉与空气的共振;体会空气阻力，用与阻力相等的力量与之迎合;意念活动不加入适当的力量，是近乎无效的意念活动等等。
意念要有“力”：举手投足要有与空气阻力相等的力量与之相应合，身体与空气共振鼓荡，推不动拉不回压不瘪。肢体要有“力”：身体各部位之间互争互抗，挺拔，腰形上顶，手指舒展劲不失。开始用力，击应该从手上开始，而手指又是关键。走架时，留意手指有没有保持舒展劲不失状态，如果丢了就要捡回来。手指舒展 的时候，为不过于僵硬，要检查有没有同时做到劲不失。手指舒展是一个方面，手指劲不失是另外一个方面，两者相辅相成，缺一不可。待手指能做到舒展劲不失，定型的时候，就要尝试把这种力延伸到全身。初期尝试延伸时，身手两分家，手上有力身上无力，慢慢地身上也会来劲，最后实现不仅仅是用手打拳而且是用身体打拳的目的。手指舒展劲不失时，手指是多用了力，但却换来了全身的更放松。走架要抓住这个窍要，以此为突破口，以点带面，实现整体放松。
为使绵沉看起来更直观，操作起来更容易，我们不妨假借蟒蛇攻击猎物时的情景来说明一下。蟒蛇在攻击猎物时，会动员全身力量缠裹收缩紧箍猎物，用的劲就是绵沉之劲。我们在推手的时候常会碰到这种劲，这种劲常来自于体型硕大者。他们身重力沉，本能的臂重体重软绵绵地压过来就像蟒蛇缠裹猎物。走架时要把这种绵沉的体验带进来，推手时把这种体验加到对方身上。
二、太极拳推手虚灵
虚灵是从轻开始，先有轻然后才慢慢地有虚灵。断线的风筝是轻，线头拽住的风筝是虚灵。初学者练拳时给人的感觉是轻，轻飘飘;练拳数年者练拳时给人的感觉是轻灵。如何做到虚灵，方法也不少：立如平准，活似车轮;气遍身躯不稍滞，满身轻利顶头悬;意气须换得灵，全身好似气球，气势贵腾挪，身体有如悬空;形如搏兔之鹄，神如捕鼠之猫;迈步如猫行等等。
练拳时加一个“轻”的意念，轻轻地走架，感觉与绵沉就会大不相同，两臂如风吹杨柳，轻松飘逸。练拳时不能加“灵”的意念，则一加上“灵”的意念就难免过灵，趋于滑浮不实。灵是从轻开始从绵沉而来，是水到渠成的事情，是可遇不可求的。匀缓的走架能使技击时运动速度更快，练习时越是注意养生越能提高技击能力。轻灵是从长期的绵沉而来。走架绵沉，节节贯穿了，挺拔力练出来，轻灵就来了。轻灵与绵沉、挺拔、贯穿紧密关联。轻灵不是一点也不用力，而力度减少。为了表演为了拍照为了造型为了表现精气神，走架时活灵活现神情外露，那不是虚灵，虚灵是神情安逸庄重不卑不亢。
三、太极拳推手绵沉与虚灵
绵沉与虚灵是一个整体的两个面，无法分开。不能做到虚灵，绵沉就会陷入滞僵;不能做到绵沉，虚灵就会是轻浮。初学者是不可能一开始就做得既虚灵又绵沉 的，不妨一个时期专执绵沉，另一个时期专执虚灵，或这一趟拳专执绵沉，下一趟拳专执虚灵，或该次练习专执绵沉，下一次练习专执虚灵，一点一点地来，慢慢找到或虚灵或绵沉的感觉，最终达到绵沉与虚灵兼而有之。
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太极拳“打手”与“推手”
太极拳博击技术最早称之为“打手”，此说，明王宗岳遗著《打手歌》可证。下面是学习啦小编专门为您整理好的：太极拳“打手”与“推手”。
太极拳“打手”与“推手”
“打手”衍变成“推手”，“打”变成“推”，一字之差，内涵大有不同。
太极拳称谓“打手”时内容复杂，方法颇多：有拧裹、钻翻，螺旋、崩砟，掠弹、抖搜;有节膜、拿脉，抓筋、闭穴，挫、结、揉、空;有分筋挫骨，点穴切脉，擒拿、搂、勾、抛、跌诸法。太极拳称谓“推手”时，仅存拧裹偶见钻翻，只见螺旋鲜见崩砟，除掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠外，其它技巧、方法丢失殆尽;依先天力量而言，肘部大于腕部，肩背、胸部大于肘部，腿部大于手臂，现今的“推手”，只剩下肘部以下的手，仅用掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠，且掤、捋、挤、按用得多，采、挒、肘、靠用得少。
太极拳称“打手”时，武术的凶险狠毒，出手见红、一招毙命，处处可见，所谓“上取喉咙中取心，左右两肋下打阴”，专攻人致命、要害部位，故称之为“打手”的太极拳，只能用于性命相残的生死博斗，无法制定规矩、规则，用于友谊比赛。称之为“推手”的太极拳，却能依据“舍己从人、沾粘连随”等条框、规矩，人为地制定各种规则，修身养性、娱乐健身，趣味、保险并存，可用于友谊比赛、陶冶情操。可见太极拳“打手”与“推手”的称谓，具有鲜明的时代性特征：“打手”是冷兵器时代的产物，原始、冷酷;“推手”虽表现为技击的淡化与退缩，却是近、现代社会进步、文明发展的必然趋势。
“打手”、“推手”区别如上，详尽道来，二者又联系紧密，有许多相近、相通、完全一致之处。
太极拳“打手”与“推手”
“打手”、“推手”从属于太极拳，源自我国古代的阴阳-太极-无极理论，源自王宗岳的《太极拳论》、《打手歌》，认为太极-无极则静、寂、定，阴阳则灵、通、变，变则“舍己从人人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘”，粘即是走，走即是粘，“阳不离阴，阴不离阳，阴阳相济，方为懂劲”;变则“沾连粘随不丢顶，上下相随人难近”，得机得势，顺人之势，借人之力，从而有法而无法，无法而尽法，无意而意……。
晚清时太极拳大家宋书铭(1840—1917)进一步将上述理论发挥到“若能轻灵并捷便，沾连粘随俱无疑;果能沾粘连随字，得其寰中不支离”，喻太极拳要超脱拳外才能应万变，关键在于“不支离不支离”即不丢不顶之意。笔者以为，只有舍己从人，才可能做到沾粘连随，而沾粘连随必然是不丢不顶，丢、顶就无法做到沾粘连随。由此看来“舍己从人_沾粘连随-不丢顶”，得机得势，顺势借力，是太极拳“打手”、“推手”最本质特征，亦是太极拳与其它拳种最根本的区别。
民国时期的太极拳家又将“舍己从人-沾粘连随-不丢顶”的“推手”技术发挥到极至，其中以杨少侯先生最为著名。杨少侯(1862—1929)名兆熊，字梦样，晚年自号少侯，为杨氏太极拳鼻祖杨露禅季子杨健侯长子。少侯七岁学拳，拳技得家传于班侯、健侯，童年时得到祖父杨露禅的亲自指导，太极功夫名冠于世，被称作“太极第一人”，与人推手“出手不见手，见手混身手”，因此又被喻为“千手观音”、“圣手观音”。少侯喻大架太极拳为长手，小架太极拳为短手，言“习长手者，如钟之长针，走大圈;习短手者，则为针之轴，无圈之形式，而有圈之妙用”。因此，少侯拳架高步活、圆活紧凑，圈多圈小冷弹脆快、轻灵奇巧，归属于杨氏太极拳小架系列。少侯先生尝言：“兵无常势，拳无常形。中须时中，定无常定。太极无法，动静皆法”。又言拳不打力，力不欺功，功不抵术。何为术?崂山道墙上画门出入自由，巫之术;运筹帷幄，决胜千里，攻必克，战必胜，兵之术;治病救人，妙手回春，医之术;一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人，太极拳术也”。因此，少侯拳蛇行穿插、折叠游走，如影赋形飘忽不定，移形换位、扣摆旋转，无有定势，将传统武技“沾衣跌(亦名沾衣十八跌)”发挥到极至，与人相持虚灵顶劲，中正安舒，松肩垂肘，应物自然，全身力由肩脊移至臂部肘前，行于手指，作用对方圈子极小以至无圈，份量极轻劲至皮毛，速度极快打人不知，方法极妙纯以神行，以至人被跌出后莫明其妙，不知所以然。此情被少侯粉丝们夸大成“凌空劲”，传为“不与人接触，即可将人凌空发出”的奇谈怪论。吾师张虎臣先生曾与我言，沾连粘随，称作推手“四要”，是太极拳博击技术的要领、核心，亦是太极拳的首要功夫、终身功夫，学推手练懂劲，没有三五年，乃至十数年沾(粘)化功夫，是不可能成为太极拳高手的。
1954年1月，港澳发生了吴公仪与陈克夫的擂台比武较技;同为上世纪五十年代，董英杰与其子董虎岭在泰国教授拳术，通过与泰拳髙手的较量证明了太极拳的技击实力，以致新千年后泰国的太极拳总会前会长曾自豪地说“为泰国人民办了好事——将董英杰、董虎岭父子的太极拳引进泰国，将张虎臣弟子李顺波的太极拳引进泰国”;1970年郑曼青弟子黄性贤与世界摔跤冠军廖广成的擂台赛，以26比0的战绩名震环宇。
近几年来，有专家、学者在书籍、杂志上撰文，言1954年1月17日在澳门发生的吴公仪与陈克夫的比武较技“街谈巷议，轰动了中国武术界云云”，其辞人为夸耀名不符实。上世纪五十年代，新中国成立不久，阶级斗争形势严峻，抗美援朝正在进行中，政治空气、新闻封锁甚烈，敢说当时国内百分之九十九的人不知道、不晓得发生在港澳的“吴陈事件”，因此1954年的“吴陈比武”只能是“港澳的街谈巷议、轰动了港澳的武术界，于国内无大的影响”。笔者与大多数国民百姓知道吴陈比武、董英杰父子在泰国的业绩、黄性贤与廖广成的擂台赛等，是祖国改革开放、尤其是网络普及以后的事。
在互联网上看过吴陈、黄廖等比试录像、报导的人们难免产生疑惑：吴公仪对付白鹤拳、董英杰父子对付泰拳、黄性贤对付摔跤，所用的太极拳是“打手”还是“推手”，是单操手还是散手?笔者以为，太极拳博击技术发展的历史就是“打手”、“推手”发展的历史，单操手、散手从属于“打手”与“推手”。清末民初，太极拳“打手”丢失殆尽，衍变过渡让位给“推手”，所谓的单操手、散手亦从属于“推手”。如何判别吴公仪、董英杰父子、黄性贤对付白鹤拳、泰拳、摔跤所用就是太极拳“推手”呢，主要取决以下因素——
要看吴、董、黄在比试中能否与对方近身沾(粘)接，在沾(粘)接瞬间能否不丢不顶、断而复连……;
要看吴、董、黄与对方沾(粘)接瞬间，能否实施听、化、拿、发太极拳劲别……;
要看吴、董、黄与对方沾(粘)接瞬间，能否实施舍己从人、引进落空、顺势借力的技术特长。从理论上讲“引进落空合即出”，引得越深，放得越远，引得越空，放得越奇，引得越险，放得越妙……。
从上述因素看待吴、董、黄在比试中的表现，笔者以为黄的表现更为出色：摸清对方底细后，出手越来越放得开，近身沾接的瞬间就放倒对方，有时还主动进攻，没有也不可能有隔山打牛的现象，以致摔跤好手在黄面前就如同被猫戏的老鼠，此等神奇功夫，使人拍手称快、称奇。相比较则吴的表现稍逊。概而言之，太极拳“打手”与“推手”，产生的时代背景不同，目的有异，手段、方法有别：
“打手”产生于冷兵器时代，目的制敌于死命，手段残忍，方法凶狠。“打手”亦随着冷兵器时代的结束而消亡。
“推手”是“打手”的扬弃、继承，亦符合近、现代社会向文明、进步的发展。“推手”目的是“无过不及，随曲就伸动急则急应，动缓则缓随”，“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明手段文明雅俏，方法、技巧精深高妙，趣味性、适应性极强》太极拳的懂劲是通过“推手”，持续不断的“沾粘连随不丢顶听化拿发”，舍己从人、引进落空、顺势借力逐步实现的。懂劲是太极拳技术成功的标志，懂劲与“沾粘连随不丢顶”、“听化拿发”、“舍己从人顺势借力”相辅相成、相得益彰。懂劲愈高，“沾粘连随不丢顶”、“听化拿发”、舍己从人顺势借力就愈妙;反言之“沾粘连随不丢顶”、“听化拿发”、舍己从人顺势借力的技术越强，懂劲技术就更上层楼……因此，懂劲是太极拳搏击技术的必修课，是太极拳技艺成功的不二法门，是衡量太极拳搏击功夫的唯一标准。“劲”为着(招)法功力，源自太极拳拳架套路的练习;“懂”为着(招)法技巧运用的感悟，主要从太极拳“推手”训练中获得。因此，懂劲本身就是功夫，懂劲愈高，功夫愈深，懂劲至极即是拳论所说的“神明”和“从心所欲”;因此，“太极拳术以懂劲为拳中要诀。习太极拳者，不习推手，等于未习。习推手而未能懂劲，则运甩毫无是处(引自许禹生《太极拳势图解》)。”
现如今的太极拳推手水平或顶牛顽力相抗;或注重单操手(或散手)使用，或希冀一招致命的练习;或刻板、教条地理解拳论，缺乏太极拳特色“沾粘连随不丢顶”、“听化拿发”、“舍己从人顺势借力”的细腻、突发、应变性，距吴公仪、董英杰、黄性贤时期水平相差甚远。笔者以为：现今的“推手”追求“打手”，是历史的倒退;现今流行的“推手”，尚有许多值得商榷推敲、探讨研究之处，故为文。
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太极拳推手实战要领
太极拳推手既有防身自卫的功效,又有强身健体的宝贵价值;既可用于竞技体育比赛,又可用于大众观赏,这是中国传统体育发展起来的一项对抗性竞技体育,太极拳推手非常有希望成为一项世界性体育竞赛运动,下面是学习啦小编为大家整理的关于：太极拳推手实战要领。欢迎阅读!
简述太极拳推手实战要领
一、知形
即对人体形体变化要有充分的认识。这里主要是指导对对方形体变化的把握。如果对方力大速度快，我方自然不能以慢动作式的太极套路应对，只能随人之进退快慢而相随。
随机应变，既考验我们的基本功底，也考验我们的反应。
在这一过程中，最佳时机在于把握对方最初的动作雏形，即“一动”。因为这时对方的速度、力量都未形成，最易处理。如果一动之机失了，可以继续破坏对方的发力距离，使之不能将力量作用到自己身上，这样自然无损亦。
如果这一机又失去，则要用自己的身体承力、化力，使之在自己身上形成不能力点，没了力点，对方的进攻同样无效。这个过程，实质上就是从对方发力距离之外到对方发力距离之内的过程，是一个知拍功夫。这个过程，是大多数练太极者长期难以做到的难解之谜。
二、懂劲
这里谈的懂劲，其实在上面用身体处理对方的力点时已经开始发生作用了。在此基础上，要做的是，在与对方相接触的一瞬间，必须通过听劲功夫，知道并把握住对方的身体重心及其移动趋势。这样，我们便可以掌握制胜之道。
三、要做到化发结合，同化同发
许多人在实战中常常感到：我破对方的招后再去打对方时，对方却又变了，所以只能化了再化，永无发人之机。
其实，这中间的秘诀在于没有把握住化发结合。太极中，从来都是阴阳共存，而没有先阴后阳或先阳后阴之说。要做到化发结合，其诀在于“遇力成桩”。
而桩必须是活桩，一虚一实，实腿承力，虚腿调整重心并及时根据对方重心之运动而进桩摧力。
也就是说，在承、化对方发来之力的同时，桩就要动起来，或进桩掤挤采肘、或退步施以捋、按之劲，或绕步而走，施之以摆、扫、挒、扭等劲。总之，必须化发同时，以桩摧力。
太极拳推手的误区和学习要领
初练太极推手时，最容易有“顶、僵、丢、抗”四种病症出现。
1、顶
就是在与对手推手时劲力相接对项，彼用力，我也用力，以至出现敌我顶牛之病。
对此，我们在学习太极拳推手时，要注意把握“顺势”的技巧。
2、僵
就是在敌手进攻劲力作用于我的身体时，自己无法化避开，出现了失机漏势之病。
3、丢
就是在推手时不能将敌手沾黏固牢，而是与敌手脱离，有丢失之病。
4、抗
就是用自身的劲力相搏抵制住敌手的进逼，有刚硬而无韧柔之病。
对于以上四种误区，我们应该加以重视，首先我们先分析一下误区的原因所在，主要有以下两点。
1、初习推手的人多数单纯地追求技法和效率，急于求胜，因此寸步不让，导致冒冲、冒进，顶牛角力，技法水平自然不能提高。
2、有的学练者过多地沉醉于太极拳所谓的“化劲”上，你来我化，主观上认为这是为了防止“顶牛”，而致丢、僵等毛病出现，结果使自已一直处于被动之中，更不能有所提升。
推手过程达到“沾、连、黏、随”的要求，应做到以下四个方面。
1、在推手中应分清轻重虚实，做到“沾、连、黏、随”。以虚实来讲，即彼实我虚，而虚实的标准就是不丢不顶。只有如此，才能维持两者之间的弹性连接。
当对手攻我时，我空而勿抗，谓之“沽”;柔而勿顶，谓之“黏”：挫而勿僵，谓之“连”。对手避去时，我接而勿丢，谓之“随”，力求达到均衡。
2、掌握正确的推手技法，应循序渐进地进行练习。常用的习练推手技法有单手盘圈法、双手捋按法、四正手和四隅手等技法。
这里所讲的习练方法，是指以《太极拳论》为指导，按照太极拳所要求的劲路变化进行运用，如此获得的扎实基础，对提高推手技术水平有着事半功倍的效果。在推手中要掌握上虚下实的变化规律，即上身要自然放松顺活，腰、胯和腿部扎实稳固。
腰是联系上下肢的纽带，由腰发出的劲向下贯注于脚跟，向上可通过肩臂运行于掌指，因此，不论是前进后退，还是左顾右盼，上虚下实的变化都要掌握好，只有这样才能形成整体劲。
3、在推手中掌握好自身的平衡很重要。凭着和对手相触的某一点，进行听劲的走化，在变化运动中随时掌握并及时调整自身的平衡状况，只有这样才能变化自如。这就需要练习“随人”的技法。《太极拳论》中讲“从人则活，从己则滞”，就是证明。
4、坚持太极拳推手锻炼，正确掌握习练方法和技法要领，持之以恒地练习。，在练习中要体感悟专，不可急于求成、急功冒进。在习练推手的同时，也应强化拳架功法的修炼。
拳架和推手是相辅相成的，只有将两者很好地结合起来习练，技术功法才能更为全面地得到提升。
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张三丰太极拳拳论
太极拳的拳种繁多，有陈式太极拳、有杨氏太极拳、也有张三丰太极拳等等，下面是学习啦小编对于张三丰太极拳传承概述，让大家了解下张三丰太极拳的来龙去脉。 张三丰太极拳拳论 一举动周身俱要轻灵，尤须贯穿，气宜鼓荡，神宜内敛，勿使有凹凸处，勿使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气。向前退后，乃得机得势。虚实宜分清楚，一处自有虚实，处处总此虚实，上下前后左右皆然，凡此
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太极教学之杨氏太极拳云手
云手是对方用手向我面、胸部击来，我则用手去防挡，视机变招进击对方。下面学习啦小编整理了太极教学之杨氏太极拳云手，欢迎阅读。 太极教学之杨氏太极拳云手 l、头要虚虚领起。头容正直，神贯于顶。 《十三势行功歌》中有尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬之说。练拳时头部不可偏侧与俯仰，意念头顶好似有物，含有虚虚上顶之意，这样才有精神，才能达到满身轻利。 2、守住中心。前人
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王宗岳的太极拳拳论
历史上有关太极拳的文献资料极为丰富,其理论水平已经上升到了哲学的高度。因为是文人练拳、传拳、研究拳,所以才留下了如此多的文字。下面是学习啦小编整理的王宗岳的太极拳拳论，欢迎阅读。 精解王宗岳的太极拳拳论 原文:太极者。本无极而生,动静之机。阴阳之母也。 这是太极拳的本体,也是道之本体。无极相当于佛学中的阿赖耶识,是宇宙万物的本源。而太极则相当于内丹学中的玄关,玄关一开,则知天地人的本来面目。我
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《太极拳论》释译
太极拳作为中华武术的显学，以其特有的属性和特点成为中国文化对外交流中的一个亮点。然而，王宗岳《太极拳论》作为太极拳历史上一个至关重要的节点，其相关疑问一直悬而未决，对太极拳的发展产生了诸多不利影响。下面是学习啦小编为大家整理的关于：《太极拳论》释译。欢迎阅读!《太极拳论》释译太极者，无极而生，阴阳之母也。 太极的定义是没有争议的。王宗岳在此将太极的定义为二个方面，一是太极之源，二是太极之核心。太
