导读： 傅彪的武术创业史1、饱经风霜学武道，登峰造极亦非高 傅彪的武术创业史2、坚定执着，做到极致 傅彪的武术创业史 傅彪的武术创业史4、君子言之有物而行之有恒 傅彪的武术创业史5、来源于社会，要回报社会
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。傅彪先生钦慕古之风流人物，自己也能站在风口浪尖，紧握日月旋转，顺应时代之潮流，有着执着的人生追求。平凡而真实的生活，被他演绎得豪情万丈。傅彪先生精通武道，但是他并未就此止步，而是以此为奠基，开始了他的创业历程。创办少林武校、开办少林武校分校，创办世界最大的功夫传媒——全球功夫网、《全球功夫》杂志、全球创业网、全球电视台。他的创业史堪称是一部传奇史。下面是学习啦小编为专门您整理好的：傅彪的武术创业史。
傅彪的武术创业史1、饱经风霜学武道，登峰造极亦非高
“昨夜北风紧，月下夜风寒。风扫落叶尽，神州更凄凉”。创业之初的艰难，因执着而忍耐，最终功德圆满。武功高超并不是本事，那只是一个人的，傅彪要做的是将武术弘扬推广，让全中国的人重视起民族优秀的文化传统，让世界人民感受到中华武术的魅力所在。“八千里路山河壮，振兴中华伟业昌。”武术是中华民族历史悠久、延续传承数千年的优秀文化遗产;其内涵博大精深，是中华民族的国粹;它像黄河之水磅礴奔涌，汇入中国传统文化的浩瀚江海，生生不息，足以使每一位炎黄子孙肃然起敬，并为之欣慰与自豪。作为一个武术传播者、教育者，他认为培养武术人才、尤其是德艺双馨的武术人才最重要。用他的话讲，就是“人类灵魂工程师的最高荣誉是培育最优秀的人”。只要有了武术人才，弘扬武术文化，将武术推广到世界，就不再是遥不可及的事情。以武术之魅力而赢得世界指日可待。信念一旦根植于心中，就会不断发芽生长，最终繁衍成参天大树。他之所以能克服种种困难，正因为他心中有着这样的信念。
傅彪的武术创业史2、坚定执着，做到极致
在傅彪看来，执行力就是生产力，执行力就是生命力。傅彪有着这样的创业理念，才能千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。他认定一件事，必须立刻着手准备，尽最大努力去完成。这就是一个人执着的地方。世上无难事，只怕有心人。一旦有了执着的精神，专注于一件事，就能漫看四方云动，而步履稳健，意不动神不摇，最终心无旁骛地到达终点。只身赴京，只有170元，却能始终坚持理想，历经百般磨难，也未曾放弃。即使有了成绩，他也未停下前进的脚步，北京少林武校创办了一所所，又创办了最大的功夫类媒体——全球功夫网、《全球功夫》杂志、全球创业网、全球电视台。他取得的成就让人不能望其项背。傅彪坚持锻炼身体，几十年如一日，他保持着健康的身体、旺盛的精力，只为支撑他的事业，不断做大做强。傅彪放眼全球，席卷天下，包举宇内，囊括四海，别人想不到的他能想到，别人做不到的他要做到。傅彪是个完美主义者，不断鞭策自己，不断朝着极致发展。
傅彪的武术创业史
3、运筹帷幄之中，决胜千里之外在全球经济一体化的今天，傅彪就是要树立大中国意识，全球化视野，全球化思想，全球化定位，为把全球功夫网建设成为体现中华民族优秀文化和世界民族优秀文化宣传舞台，做最丰富最强大的全球功夫网络科技集团而奋斗!他以北京为大本营，继而影响到全中国。思想决定战略，思想决定高度，思想决定智慧，思想决定命运，思想决定未来，思想决定人生，思想决定行动，思想决定一切!他走访了多个国家，进一步将中国武术影响扩大到世界。胸怀天下，才能有如此豪情壮志。如今，多国都来与傅彪先生洽谈合作，希望将武术引入自己国家，来达到民众强身健体的效果。傅彪声名远播，这与他的思想智慧有着千丝万缕的关系。
傅彪的武术创业史4、君子言之有物而行之有恒
“凡好文武者，必终身求之而不懈，只有这样，才能永立于群雄之巅。”因心有境界之高，故言之高远;因胸怀使命，言之便透露责任;因心胸宽广，故写诗作词、挥毫泼墨均大气磅礴，豪迈之情喷薄而出。傅彪的创业也是如此坚持不懈、持之以恒。从小红门到昌平自行车赛场，再到京昌高速路边的回龙观，从北京到上海，从中国到美国、俄罗斯、津巴布韦，横跨欧美非。他不曾止步，勇往直前，从未因路边荆棘而忘了追寻太阳。
傅彪的武术创业史5、来源于社会，要回报社会
种下善念，收获良知;种下良知，收获道德;种下道德，收获习惯;种下习惯，收获性格;种下性格，收获人生。重庆开县井喷事件、开县“9.4”特大洪灾、“5.12” 汶川大地震，傅彪积极组织捐赠，为灾区人民送去温暖。这些事情让大家见到了傅彪先生悲天悯人的一面。作为一名优秀的企业家，他的成就都是社会赋予的，他总是想着如何回报社会。他先后资助贫困山区和失学儿童数百人到北京少林武术学校学习，吃、穿、住及学费全部由学校负责;收留多名流浪儿童在武校免费学习、生活;为数十名从北京少林武术学校毕业后考上首都体育学院、武汉体育学院、上海戏剧学院的学生提供全部学费资助;从开县选出10名德、智、体比较优秀的贫困生，由傅彪个人资助这些孩子从小学到大学的全部生活费用、学习费用。2003年，他又捐助10万元为重庆五一村建起了希望小学。武校每年支出巨额资金用于助学扶贫，为服务社会、关爱弱势少年尽已所能，做出了突出贡献。联合国秘书长潘基文，联合国友好协会主席诺尔·布朗博士与傅彪在全球能源问题、环境问题、粮食问题、帮助贫困儿童摆脱饥饿、武术进入奥运会和武术全球化等问题上进行了深入交谈。种种善行，让我们从另一面认识到一个企业家、慈善家——傅彪。
如他自己所述，“一个平凡的我，虽身不过七尺，但能心雄万夫，志存九天。”这样一位武艺高强、文采出众、胸怀天下、心系社会的武术家、企业家、慈善家，我们祝福他能永沐万年，挥洒春天。
历史上的武术大师
大家可知历史上有名的武术大师是谁吗?今天小编整理了几位历史上的武术大师，欢迎来阅读。
一、董海川
董海川生于清代嘉庆年间(1797-1882)，河北省文安县米家坞人，幼年喜学各家拳术，及长访师江南，在桃花山上见一年幼和尚不断向树击掌，并盘树绕行，董自恃勇武上前和小和尚交手，结果大败。于是他请见老和尚，虚心求教，历经几个寒暑，尽得其艺;临别时师傅叮嘱：技艺已有成就，切忌少年气盛惹事生非，董唯唯应诺。然而回家之后偶与人争，以致出手伤人，官方缉拿甚紧，董遂净身为阉，隐于京师肃王府中，做了一名司菜太监。一日，太极拳名师杨露蝉奉召在肃王府与府中拳师比武，连战连胜，最后竟将一拳师掷于园网之上。是时董海川手托菜盘由此经过，立即飞身上网救起拳师。董海川遂与杨露蝉相斗，双雄对峙，胜负难分。从此太极拳与八卦掌各立门户，桃李盈门，流传后世。董海川寿享高龄，监殁昏惘，仰卧床上，两手仍作换掌式，直至气绝。八卦掌流传国内外，迄今不衰。董氏传人层出不穷，其墓已迁至北京西郊，重修一新。
二、王五
大刀王五，可算是近代武林响当当的巨头。王五是北京人，他本姓白，八岁时就成了孤儿.他和弟弟沿街讨饭，讨到了北京顺兴镖局，镖局的王掌柜看他长得相貌不凡，就收留了他，认为养子，改姓王。十一年后，王掌柜死了，他就继承了镖局。由于他行侠仗义、为人直爽、武功又高，就被人叫做“大刀王五”，他的本名，是王正谊。王五是地道的绿林豪客，不但武功好，而且结交广泛，上到王公显贵，下到街头混混。而且他广泛的社会关系使他与当时的许多名人大事联系起来。谭嗣同 “去流肝胆两昆仑”，据说“两昆仑”就是说康有为和王五。最后没于八国联军，不愧热血豪侠本色。王五武功与事迹传说最广，传奇色彩浓厚，他本人也是一个传奇。一些后代作者也以把自己的故事附会上王五为兴趣，兹略举一处——光绪二十六年(元年一九○○年)，新年初六，大刀王五忽然来访，铁云以为他是来拜年的，高兴地迎入客厅，笑道：‘惶恐得很，迁居之后多时不曾拜见五哥和嫂夫人了，本来是应该兄弟前来府上拜年的。’王五冷笑道：‘咱可不是来给你拜年的，你现在是和洋人打得火热的大贵人了，还敢劳你的驾?’啊呀，五哥言重了!’铁云正诧异今天王五言语异常，不料王五忽然飕地从腰间铜钉护腰皮带上拔出一把寒嗖嗖明晃晃的匕首，猛地一把插在方桌上，怒瞪双目大喝道：‘姓刘的，有人说你是卖国的汉奸，你今天可得和咱说清楚，若是说不清楚，休怪咱王正谊无情!’铁云吃了一惊，立刻镇静下来，拱手道：‘小弟虽然做了英商福公司的买办，其实也是为地方为国家振兴实业，造福百姓。所经手的山西、河南两省矿务，山西的事是省里商务局专函恳请我为他们向洋人借款开矿，我才答应下来，河南的事还刚刚开头。既说是汉奸，必然卖国，可是山西的事，由山西抚台作主，中国的事由中国皇上批准，借债还钱，矿山的主权仍属中国，不知小弟卖了什么给洋人了?请五哥明示，也叫铁云死得明明白白。’王五沉吟了一下，又厉声道：‘口说无凭，拿证据来!’铁云道：‘证据在书房中，请五哥随我去看’王五拔出匕首，随铁云来到书房。铁云取出山西省商务局的来信，和他写给山西抚台的禀启，以及山西省与福公司所订矿务章程，还有他与福公司的往来信函，王五粗通文字，坐下来一一读了，这才收下匕首，大笑道：‘好一个刘铁云，人家骂你汉奸，咱原不信，今天特地来考查考查你，若你真是汉奸，定杀无疑，那就不管旧日的交情了，幸而你不是，免得咱下手。’ 铁云笑道：‘五哥，幸亏我问心无愧，不然可被你吓坏了。’——这个刘锷也是个交际狂，毫不逊王五，两个人确实有交情。
三 黄飞鸿
黄飞鸿(1847-1924)，南海西樵禄舟村人，他是岭南武术界的一代宗师，也是一位济世为怀、救死扶伤的名医。其父黄麒英乃晚清“广东十虎”之一，飞鸿五岁从父习武，12岁随父鬻技街衢，尽得家传功夫。后遇铁桥三之爱徒林福成授其铁线拳、飞砣绝技，并在宋辉镗处学得无影脚，武艺日臻精进，稍后，飞鸿随父于广州乐善山房设馆授徒。麒英谢世，飞鸿子承父业成为一代宗师，是当时南派武林中最年轻的武术教练。一生中，曾先后被提督吴全美、黑旗军首领刘永福等聘为军中技击教练。相传其平生绝技有双飞砣、子母刀、罗汉袍、无影脚、铁线拳、单双虎爪、工字伏虎拳、罗汉金钱镖、四象标龙棍和瑶家大耙等。因其尤精虎形诸势，故在武林中享有“虎痴”之雅号。
四、许世友
许世友(1905-1985)，他的功夫是正宗的少林功夫，老师为云游武僧林子金。下面引一段最平常的段子——将军宴请的几位老朋友当然也都是善饮者。因此，将军在宴席开始时宣布席规：“三杯之内不许耍滑、耍赖，发现耍滑耍赖，一杯罚一碗;三杯之后，各尽所能，尽兴方休。”话讲完，你一杯我一盏便欢饮起来。有一位身材魁梧的将军果真没按他的宴规行事，把第三杯茅台酒悄悄地倒给了别人。许将军看在眼里，嘿嘿一笑，把事先准备好的白瓷碗放在桌上，汨汨地往碗里倒酒，那位将军虽然听说过许世友将军武功超群，但他自恃身强力壮，想必许将军在酒桌上也奈何他不得，于是漫不经心地笑着说道：“你尽管倒吧，反正我是不喝的，看你敢把我怎么样。”许世友将军哈哈一笑，二话不说，只管把倒满茅台酒的酒碗递将上去，按倒那位将军就灌。开始那位将军奋力挣扎，不让灌著，岂料许将军非一般强壮汉所能抗衡!特别是他那手上的功夫，更其了得。据说将军从十来岁上少林寺当和尚学拳脚开始直到当将军，他都从未中断过武功操练，每天早晨起来，他的两只手指便往装满砂子的缸里戳，一戳便将整个手掌都入砂子中，练完功才去洗朝脸盆里的水拍去一掌都戳入砂中，练完功去洗脸。他的洗脸水不用倒掉，而是由他运足气，猛地朝脸盆里的水拍去一掌，说也奇怪，那一盆水便活了起来，在盆里连转几个圈儿，忽地一下腾空而起，跳出盆外。瞧那手指的功夫，可真能把人的五脏六腑抓出来，为此，这时在宴会席上的他，虽然是轻轻的捏著那将军的手腕子，可那位将军却直喊：“哎哟!哎哟!不得不张开大口让许将军灌，灌得那位将军大声嚷嚷醉倒才甘心!看来下次我赴你的鸿门宴，至少得带一个营的兵才成。”说罢乐得大家大笑不止，都说是“好久没喝这么痛快的茅台酒啦!”
五、海灯
海灯俗名范无病，出身贫寒，父亲是一个穷裁缝，少年时随舅舅习武，青年时在成都出家，后云游四方，60年代回到家乡，定居下来。 今年四月，我们来到海灯家乡四川省江油市重华镇，很多年前海灯就出生在这里，人们谈起他时还津津有味。
海灯在家乡的祖业已被当地政府修缮一新，在门上还贴着这样一幅对联：“一代宗师德高望重传亘古，二指禅功绝技惊天胜今人。” 我们了解的海灯是个苦行僧，生活极为简朴，他曾用过的生活用品至今仍摆放在原处。他回到家乡后，以教武为生，吸引了不少青年人。
海灯在重华镇时，不仅教人习武，还替老乡看病，很受当地人的尊重。他一直过着平静的日子，直到70年代末一部电影在海灯的生活中搅起了一些波澜。 1979年，一个电影摄制组在四川拍摄奇人奇事，一个偶然的机会，导演听说江油有个会武功的和尚，便请来了海灯，海灯就这样走上了银幕。这部叫《四川奇趣寻》的电影拍摄了海灯的二指禅功，随着这部片子的公映，海灯的大名第一次得到传扬。
海灯真正名声大震的是碰上了少林热，海灯的弟子肖定沛写出了一篇将海灯与少林寺联系在一起的新闻，发表于1982年11月。从此以后，海灯的功夫被冠有少林的美名号。 1982年，少林当家和尚行正特地来江油邀海灯去河南少林，海灯从此身价倍增，海灯与少林正式结缘。 海灯法师成了宣传热点，他的身份在媒体上不断变化，从辅助主持上升为少林寺第32代主持、少林活佛。1985年，海灯还由河南政协推荐成为第六届全国政协委员。到了80年代中后期，海灯热席卷全国，他成了反帝反封建除暴安良、抗击倭蔻、反美帝国主义的英雄。 一部记录电影《少林海灯法师》还拍出了他的一指禅。 海灯法师本来应该算是一个武林高手吧?但是近年名声不大好，说是欺世盗名， “布带拴脚表演《二指禅》”是最大的丑闻，究竟是得道高僧还是无耻骗子只有老天才知道了。
中国武术的发展历史简介
武术，中国武术、中国传统武术，通过武化流传。古人说通过习武可以强身健体。中国武术也有一定的发展历史。下面是由学习啦小编分享的中国武术的发展历史，希望对你有用。
中国武术的发展历史
武，止戈为武;术(文人文化)，思通造化、随通而行为术。
按照文人文化的信仰來説：武术，停止(止)战斗(戈)的技术。按照文人文化的信仰來説：拥有消停战事、维护和平的实力，通过武化流传，是物质文明的导向和保障。
武术，使用(包括但不限于)打斗等手法、来达到停止战斗的目的、的技术。中国武术、中国传统武术，均以"制止侵袭"为技术导向、引领修习者进入认识人与自然、社会客观规律的传统教化方式。
有人对武理解成"举戈而动，欲与人、欲与兽斗"是一种误解，其产生谬误处是对"止"的认识上:以趾为动。对武的理解便误解成"举戈而动"而非"止戈为武"的原意了。"止"字，是"一只脚(趾)"的意思，是"步"字的前一只脚，后面的一只脚不再踏上来、停止前行的意思。
(wu)的发音出自于舞。"舞"是先于"武"出现之前、用来彰显身强力壮、矫健灵活的行为。后来，因为出现争斗，继而立武:停止争斗的行为。六尺为步，半步为武。武，即界定了人的安全范畴。
半步(止)为三尺。尺，指尺骨。三尺，指一腿之距。
武与戊同音通义:戊，wu，会意。从丿从戈，。"丿"意为"不"。"戈"与"丿" 联合起来表示"不动之戈"。戊位中央，与"武保半步之安"一致。
武术，是修习一门制止侵袭的高度自保技术，它在切实解决安全问题的基础上，使我们的头脑得到应变能力的训练，简便易行、能够轻松提升人的精神和身体素质，防卫健身，精进卓越，快乐通融。
中国武术的来源
个人自保
原始社会:强弱争斗，一方动戈，继而出现武。武，止戈为武，消停战事而来。
武术，消停战事的技术。中国武术、中国传统武术，通过武化流传，以"制止侵袭"为技术导向、引领修习者进入认识人与自然、社会客观规律的传统教化方式。是人类物质文明的导向和保障。
安国强民武术课程
国家、社群:楚庄王曰:夫文止戈为武。又曰:夫武，禁暴戢兵保大定功，安民和财者也。--《左氏春秋·宣公十二年》。
楚庄王，楚穆王之子，春秋时期楚国国君，公元前613-公元前591年在位，春秋五霸之一。春秋末期，孔子曾到访楚国，称楚庄王的政治思想与儒家的"仁"的思想相符。在楚庄王之前，楚国一直被排除在华夏文化之外;自楚庄王始、使楚国强大，为华夏文化的传播、和民族精神的形成，发挥巨大作用，称霸中原，威名远扬。
关于武功
武功，在个人，是制止侵害，维护自身安全和权、益的功力;在国家，是戢兵保大而定功。
中国武术的竞技来源
表演艺术，在电影未出现之前，主要是以舞台戏剧形式呈现。中国戏剧的前身是中国戏曲，历史上最先使用"戏曲"这个名词的是宋刘埙(1240-1319)继而便到了元(1271年-1368年)人陶宗仪《南村辍耕录》、和明人魏良辅《南词引正》。值得注意的是，中国戏剧，是自元代开始、才在民间蓬勃发展起来的。
元代停止了历年的科举制度(包括文举与武举)，元代的统治者汉文程度不高，看戏却很高兴，致使原来要考试的文人没了出路、便到流浪的那些杂技班、戏班子里面去编写剧本维持生计。这些人里面，有关汉卿、有写《西厢记》的王实甫、有写《赵氏孤儿》的纪君祥、还有马致远这么一大群人，加上负责元杂剧武术指导的武人，致使中国戏曲(由民间歌舞、说唱和滑稽戏三种不同艺术形式综合而成)迅速成为中国戏剧(由文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技等组成)。其结果是，从元代产生的戏剧，使中国的戏剧快速地赶上了古希腊悲剧、古印度梵剧，而补足了中国戏剧与世界戏剧比较上的失缺;尤其是元杂剧，广泛迅速在民间流传开来。
而其中，负责元杂剧武术指导的武人，是不会让元人学真正的中华武术的(是问哪个民族会将自己的御敌方略，去白白教会入侵自己的外敌呢?再傻蛋也不会!)，于是，这些武指便搬来好一些京剧的戏班子、架子，并赋予其"武术"的名义、来招待元人，好看、好乐便是。这，就是现在很多人看到戏台上的"武术'花架子的来源。真修习中华武术的人本身明白，这些只用于表演的花架子，与"武"本身的关系不大，甚至其"舞术"里面有故意颠倒武的原旨所为。剧(剧)，虍豕之斗也。在于好看，用于逗元人玩的，假借的。
因为戏曲、戏剧在民间中广泛传播，而真正的武术一直之属于皇室贵胄秘而不传之技，所以民间难得以窥真武(全貌);及至后来电影艺术对"中国武术"、"中国功夫"的广泛传扬，让套路、表演类的"武术"在一般人当中产生了先入为主的印象，导致现代人对中国武术的概念被表演化、套路化。
但在民间，一直有修习中国传统武术的群体，仍然秉持其不献演、不竞技的传统操守，内敛恭肃，在民间广泛传扬。
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骑马是很多人都向往和憧憬的一件事，那么马术有哪些专业术语呢?今天学习啦小编给大家分享一些马术有哪些专业术语的相关知识，希望对大家有所帮助。 马术的专业术语 巴沙基(passage)也称高级快步。盛装舞步赛中规定步法。两斜对肢交互起落一致，并间隔较长，前蹄的提起高度在着地一侧前肢脏骨的一半以上;后蹄抬起的高度稍高于另一后肢的距关节。这种可快步，步幅紧凑，节
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练习武术的优点
平时不知道大家有没有练习过武术，其实练习武术也是一种很好的运动选择，小编今天就带你了解武术的优点吧。 (l)健体防身 散手是一项体育运动，通过学习和训练，能够发展人的力量、耐力、柔韧、灵敏等素质;同时散手又是一项对抗性体育运动，可以发展人的心智，使人的身心得到全面的锻炼。坚持散手训练，可强筋骨、壮体魄。 散手是以双方互相对抗为运动形式，这就要求习者在实践中正确把握进攻的时机，防守要到
