导读： 武当纯阳护体功简介 武当纯阳护体功的功法 纯阳三步功
武当纯阳功系一套完整系统的炼养功法，为《纯阳一步功》、《纯阳二步功》和《纯阳三步功》。曰:内练五行宝，外练筋骨皮，中通经脉络，纯阳不老松。下面是学习啦小编为专门您整理好的：武当纯阳护体功的简介。
武当纯阳护体功简介
《纯阳一步功》以九转归丹、强筋壮骨、云床九练及三式调气疗伤纯阳拳名家汪兆辉
纯阳拳名家汪兆辉
功为主，练成后铁尺、两节棍击打全身以成防御之功。
《纯阳二步功》为通经活脉十三部，经练气贯达周身。因专练五脏六腑，具有通经脉，活气血，增强保护内脏的作用，且对五脏之疾起到治疗康复的作用。
《纯阳三步功》为道家养身之法，坐以调神，与手中动作配合协调，达到心静神闲的目的。曰，"五行内外手中成"，以修身养性，清静无为。
武当纯阳护体功的功法
纯阳一步功
一、 九转归丹
1、五指推腹
2、猿猴扭背
3、纯阳脱袍
4、亮肘扬肋
5、霸王举鼎
6、金龟亮背
7、纯阳背剑
8、二仙传道
9、渔翁摇撸
二、 强筋壮骨
1、铜墙铁背
2、贴壁挂画
3、独劈华山
4、铁喉贯顶
5、朝圣敬香
6、纯阳趟桥
7、日月转掌
8、圆转如意
9、铁李探湖
三、 云床九练
1、卧牛挖地
2、蟒蛇出洞
3、野马困槽
4、蛤蟆乘凉
5、鲤鱼板子
6、春猫晒腹
7、猿猴进洞
8、蝎子倒爬
9、金蝉脱壳
四、 调气疗伤
调气:风吹杨柳
治伤:渔人撒网 云鹤高飞
纯阳二步功
一、 五气六脉
1、五气朝元功
2、六脉沉根功
二、 通经活脉十三部
1、丹田
2、肚角
3、肾功
4、脾功
5、心功
6、心包络法
7、金泉
8、将台
9、肺功
10、五脉总汇
11、定海针
12、天突
13、百会
(注:通经活脉十三部已正式出版，具体信息可见中国武当网《武当珍藏》栏目)
纯阳三步功
歌诀一:
起由两掌盖两膝，揉膝归圆两东西;掌旋悟定奇偶数，呼吸同步自然习。
歌诀二:
两掌行如两腿侧，龙心归位入丹舍;两拳相依旋太极，练养脾胃合中脉。
歌诀三:
阴阳双合两掌开，左先右后拇指怀;吸指天突呼胃腕，气血调和青松在。
歌诀四:
双掌劳宫相对齐，吸开呼合暗中依;合离三寸开肩齐，自然之道是太极。
歌诀五:
太极本源纯阳气，左旋右转化两仪;吸浮呼沉任旋转，养心活脉长寿迹。
歌诀六:
劳宫传情神在心，疏通阴阳畅脉经;自由自在隔空手，静听拍浪修真形。
歌诀七:
浮沉升降呼吸圆，丹气沉着体松先;柔极返童真自然，动形静性聚真元。
歌诀八:
子午二时坐如钟，意练八步纯阳同;形化意致方归静，静性动形道德功。
武术基本功是什么
对于中国武术，一个蕴涵几千年历史的健身方式，如今越来越多的人都喜欢练武术，但是往往会忽视基本的训练，那就是武术基本功，你知道武术的基本功是什么吗?下面是学习啦小编整理好的关于武术基本功的资料。欢迎阅读。
武术基本功的概述
武术基本功是练习武术必须要具备的基本能力，在基本功训练时，会有一系列针对性的练习人体各部位功能的方法，这些方法突出了武术运动的专项要求，具有修身养性的运动特点。
基本功包括腿功、腰功、肩功和桩功等主要内容。腿功表现的是腿部的柔韧性、灵活性和力量等功夫;腰功表现的是腰部灵活性、协调控制上下肢运动的能力和身法技巧的功夫。肩功表现的是肩关节柔韧性、活动范围的大小以及力量等方面的功夫;桩功表现的是腿部力量和呼吸内息的功夫。
武术基本功是初学者的入门功夫，更是武术教学的基础和关键。通过基本功和基本动作的练习，可使身体各部位都得到比较全面的训练，并能较快地发展武术运动的专项身体素质，为学习拳术和器械套路、提高运动技术水平打下良好的基础。但是，因为中国武术内容丰富，拳种流派众多，各门各派基本功的练习方法也不尽相同。
任何以为习武者都应从武术的基本功开始练起，只有真正的熟练掌握了基本功，才可能有机会进入武术的上乘境界。
武术基本功
但众多习武者却痴迷于功夫的花巧，盲目追求与摹仿，最终不堪一击。因为他们忽视了功夫训练过程的一个重要环节，就是基本功训练。
功夫高手无一不是从苦练苦修基本功开始，而且是终生不离此道。这犹如中国的汉字，七千多个汉字却能够组成无数个句子，其道理就在于对文字运用的熟练。同样，一个简单的基本功动作也会演绎出精湛的技艺。
每一位功成名就的功夫大师都会经常练习基本功，因为高超的技艺也会随着体能的下降而减退，而基本功训练是保持体能的最好途径。如果每位功夫爱好者明白并坚持了这一习武原则，就会在功夫的道路上少走弯路。
基本功的训练是一个复杂的过程，需要习武者坚定不移的信心，如能坚持下去，就可以在磨炼中明白武术的真谛，而在这一过程中会树立起大无畏的精神，思想更加的坚定，慢慢的即可成为武术强者。
以下仅例举几项日常基本功训练方法及要求与标准
1.跑步
①速跑，全力以赴跑步5分钟。快速跑属无氧运动，可提高肺活量，锻炼脚的快速移动。
②节奏跑，配合呼吸有节奏慢跑30分钟，提高呼吸与身体的配合能力。
③耐力跑，全程5公里，快慢相应，以锻炼身体的耐力。
2.俯卧撑
①快速推撑60次，以提高上肢快速冲拳能力。
②耐力推，坚持100次，提高手臂与肩部的力量。
3.仰卧起坐
①快速仰卧起坐，50次/分钟，锻炼腹部肌肉力量与抗击打能力。
②耐力仰卧起坐，坚持200次以上，以提高耐力。
4.腿部柔韧练习
按照先后踢的顺序，以腿部肌肉与韧带感觉到绷紧为宜，然后配合各种踢法，每次至少1小时，以提高腿法的灵活性与速度。每次压腿后必须踢腿，才能收到一定的效果。
5.快速空击
以自身的习惯攻击动作进行快速的击打，包括手法与脚法。配合呼吸，连续进行5～10分钟。此训练属无氧运动，能使人体在快速、紧张的运动状态中保持良好的体能。
6.全身抗击打训练
以拳头对自身做无规则的击打，力量以自身能承受为宜。配合呼吸，由快到慢。以提高自身肌肉的抗击能力，并能够放松肌肉，不致使肌肉僵硬。
以上几项基本功训练仅仅是武术基本功的一小部分，却是习武者入门的初级功夫。切记基本本功训练如同功夫技巧训练一样，宜精不宜多。基本功没有速成，只有靠日积月累，当你具备强壮的身体与超常的素质时，就能将各种动作技巧自然、巧妙的连在一起，真正达到将技巧隐于无形，以最简单的动作去对付复杂的招式。
武术基本功包括;手型、手法、步型、步法、腿法、跳跃。
武术基本功最重要就是以下6个部分。
1、四种直摆性腿法(正踢、侧踢、里合、外摆);
2、三种屈伸性腿法(弹腿、蹬腿、踹腿);
3、三种击拍性腿法(拍脚、里合击响、外摆击响);
4、两种扫转性腿法(前、后扫腿);
5、五种跳跃动作(腾空飞脚、旋风脚、腾空外摆莲、侧空翻、旋子);
6、五步拳(弓步、马步、仆步、虚步、歇步)。
这是每年各省青少年武术比赛，基本功的内容，这么多年也证明，这些基本功练好后基本上练所有武术都容易了。
一般把武术训练分为四个部分;
1、身体素质训练
身体训练是提高和保持优异运动成绩的基础，身体训练主要发展运动员的柔韧、速度、灵敏、耐力等素质，这些素质不断加强，为形成正确的技术动作和提高运动成绩打下基础。
2、技术训练
技术训练是训练工作的核心环节。在训练中要重视基本技术，基本动作的训练，以此内容为基础，然后逐步发展到组合、分段、整套的训练。
3、心理训练
心理训练是指通过各种手段有意识地对运动员的心理过程和个性特征施加影响，使运动员掌握调节自己心理状态的种方法，为更好地参加训练和争取优异成绩做好各种心理准备的训练过程。
4、智能训练
是指运动活的实际操作能力和适应能力与对运动行为的观察力、记忆力、思维力等有机结合的方法。它具体包括，培养运动员独立完成训练和参加比赛的能力，培养运动员参与制定和修改训练计划的能力等。
武当功夫的武术有什么特色
武当武术历史悠久，博大精深。下面是学习啦小编为专门您整理好的：武当功夫的武术特色。欢迎大家阅读。
武当功夫的武术特色
武当武术在历史的发展过程中已经形成的拳种和门派很多。但是，由于复杂的历史原因，有些门派传承关系较为清楚，而有些门派则甚清楚。同时也有些投机之辈，闻少林之享名便云少林，闻武当之享名便云武当，假造源流，诡称正宗，也时有所出。所以，今天，我们去鉴别某一拳种是不是武当拳，那就不但要从渊源历史上考证明，而主要还应以某拳种是不是具有武当拳的普遍共性，亦即特色。有了这把“尺子”，就不会以真视假，也就不会以假当真。
武当武术的特色，归纳起来，主要可反映在如下几个方面。
武当功夫的武术特色一、以道理为指导
中国武术，最早起源于原始时代。人类为了获取食物，捕猎要与猛兽斗;人类为了拥有、巩固领地，这一部落要和那一部落斗。斗的年代久远，人们积累起一些经验运用于斗争实践，这便叫做武术或战术。不过这里的武术之“武”由于贤愚之别，体用不同，愚俗的趋势已失去创造“武”字者的本义，成为对残杀的表述。这里的武术、战术之“术”，总归也只是一种经验主义的东西。如强胜弱，快胜慢，刚胜柔，有力胜无力，多胜少，大胜小等等。这种“术”只是在“量”和“速”的运用上做文章。至今仍有许多其他武术的练法仍然着眼于此二者。 而这种武术，一旦敌对双方势均力敌旗鼓相当，由于“量”和“速”的直抗，不仅很难做到消来敌人，又很难做到保存自己。 武当武术的产生不是经验主义的产物，而是理性的产物。它代表古之圣哲创造“止戈”为“武”的一种趋势，最早源自伏羲、玄帝、尧、舜、老子等人。 这里须分清的是，其一，武当武术是中国武术的一个组成部分;其二，武当武术是对中国武术的一大创新和光大，而不是在自然武术上的一种改良;其三，它是先有理论后有拳法。武当武术的理论基础就是道家哲学。
道家哲学是中国古代一部分哲学家，为了最完美地解决人类的生存问题，通过对“天”(宇宙自然)、“地”(地球自然)、“人”(以人为代表的地球生物)相互关系的观察研究分析，所获得的一种宇宙、世界、社会、人生整体统一辩证的哲学观念。 道家哲学当然不是专为道家拳术创立的理论。然而，武当武术创造发明于道家，在于道家哲学可广泛运用于道家生存的每一个领域(道家也认为道家哲学是可供人类普遍运于用任何领域之中)。道家比一般人更注重保存自己，因此也必须具有防卫术。于是，剖析社会流行的防卫术利弊，以道家哲学原 理为指导的道家防卫术(起源甚早，并在武当山由张三丰最后集大成)——武当拳法便自然产生了。 道家哲学的本体是“道”。认为“天、地、人”之间有一个永恒的“道”存在。它孕育演化为万物，而又制约万物。它的存在是无形无象、无始无终;它的行为是处柔守雌、无为不争;它的表现是柔、静、虚、空、圆、中、正、和等。这些都可以太极、阴阳、五行、八卦概括表示。这些哲学基本原理用于指导武当拳法，与其他一些武术相比，可以收到事半功倍的效果。
武当功夫的武术特色二、以养生为宗旨
中国的道教，尽管它的神仙术、炼丹术充满了神秘色彩，但它却表现了一个很明确的愿望，那即是要人在今生今世里修成，而不是像佛教那样颇重因果报应的来世。所以，道教修炼的最基本原则就是获得养生之益。
道教在秦汉时颇崇外丹术。外丹术是指以铅汞硫磺朱砂等为原料进行烧炼的金丹。据说初步炼成的金丹可用来点石成金，进一步烧炼的金 丹可服食飞升成仙。但由于外丹术烧炼的火候极难掌握，而且还有许多秘诀，所以烧炼成功者千万中难得一二，然而烧不成功却误食致死者历代数不胜数。因此自隋唐以后，主张修炼人体真元之气的内丹术盛行起来。道教内丹术本有趺坐静修一法，但此一法固有能培养人体真元之效，但如果说久坐不起，以人要活动而言，反而形成自残。抑或说，它可以使人长寿，但这种长寿之人却不能走路了。还有丹家认为，内丹之术也必须动静结合，若一味以坐成静，所炼之气必成枯孤之气，缺乏生机。所以内丹术必须要真走动静功结合的道路。这动功一法的出现就成了拳法和武功的雏形。譬如最早知我的“熊经鸟伸”的“华佗五禽戏”、“八段锦”、“彭祖功”等。极有可能，道家鼻祖老子那时或很早就继承或创造有养生的动功方法，再后来就发展到唐代许宣平、李道子、宋代宋仲殊、张三峰等的太极拳功，或为内功拳、先天拳等。自元明之际的武当道士张三丰集其大成开创武当太极一派，以后就形成包括形意、八卦，也包括各种器械在内的武当内家拳派体系。使它由养生本体上延伸出神奇的技击功能。但这种技击功能是在首先保证养生功能的基础上派生出来的。比如，武当内家拳，无论剑法、拳法，其一招一式都是最合理地对人进行生理心理的调节。有舒筋活络、补血调气、滋养五脏、陶冶身心之妙益。即使在技击中，也不能违背养生的原则，所用方法为“以四两拨千斤”、“借力打人”。所以说，凡是武当武术必须具有养生功用，不具有养生健身功用的就不是武当。
具体讲，武当武术在实践中极其重视人体精、气、神的修炼，讲求炼精化气、炼气化神、炼神来虚。宠以三调(调心、调息、调身)贯 彻始终，处处不违背医学卫生原理。无论在何种功法上，对外强调手、眼、身、法、步的训练，对内则强调精、神、气、力、功，内与外两个方面都坚持中、正、平、圆、松、静、柔、活兼修，注重阴阳变换，圆弧扭丝、动静结合、柔中含刚，建立起“以丹田运化修炼为核心，以经络气血津液畅通为先导，以提高性腺系统功能为重点”的有序化程序。其修持到一定层次，一方面增强了人的生命活务，取得祛病益寿之效，另一方面，又以人的生理特征的合理运用，发挥出意想不到的防身御敌技击效果，表现了张三丰“欲令天下豪杰延年益寿，不图技击之末学”的真实效用。张三丰所说的“天下英雄豪杰”并不只是对武林中人的一种称呼，实是褒称天下百姓，包含的是济人救世之心。
武当功夫的武术特色三、以技击为末学
“以技击为末学”是武当拳派的道德观核心。其根本原理还是根自道家哲学家的“道”。比如说，道的本原是个浑沌体，在浑沌体里不存在矛盾和对立。那么，用在道家的社会观念上，人与人之间也应以“浑沌”而处之，不应发生矛盾闹对立。大家要各平共处，那么战争就是不文明、不道义的行为。所以，道教从来宣扬的就是和平的道，是止戈，而不提倡野蛮的战争。以理服人，而不以力服人。因而，技击理所当然地被视为“不急之末学”。再者，凡是战争，无论双方怎样施展技巧，最终都是要保存自己，削弱或消灭对方，所以对抗性很强。即便爱好和平的一方竭力首先克制、回避，但若对方一味进犯，最终还是要短兵相接，进行“量”与“速”的殊死较量。所得后果，要么两败俱伤，要么一死一活，这样的斗争是伤害于人。道家要的是养生，而不是伤生，所以尽量避免和人争斗，自然又把技击视为“不急之末学”。
那么，如此说来，道家既然一味养生就是了，何必要创造发明出武功拳法来呢?
这就要谈到另一方面，那就是道家看事物从来都讲 辩证。比如说，道的本原是个浑沌体，没有矛盾和对立，这可称作先天的和无极。但事物从无到有，从先天到后来，从无极到有极，有个不以人意志为转移的演化过程。当演化到后天有极时，便出现阴阳对立。以卦象表示，由两仪到四象，由四象到八卦，如此矛盾和对立一层层分化下去。依此理看待社会，即是：人处在社会群体当中应该以善为本，但因为矛盾对立之关系，社会群体中就有不以善为本的。你不犯他，他却偏要犯你;你要保护善良人，他却要残害善良人……怎么办?为了“护道降魔”，你必须制服他。不然，你还有什么资格算做修道、护道和阐道的人呢?因此，武功拳法必定要学要练。而且要练出最高本领。虽“百年不一用”，却“未可一日忘”。
然而，道家的武功拳法从来都是在被动的情况下才使用。所以，它便产生了“后发制人”这个重德重礼的出发点和“贵化不贵抗”的斗争原则。又因为它始终不忘养生之本，所以在战术上多讲求“虚心实腹”、“守柔处雌”、“崇下尚退”、“静以制动”。《太极拳解》曰：“身虽动，心贵静，气须敛，神宜舒。”《太极拳论》又曰：“太极拳不自作主张，处处从人，彼之动作，必有一方向，则吾随其方向而去，不稍抵抗，故彼落空，或跌出，皆彼用力太过也。”斗争中也皆是借力打人，即敌方用了多少“量”、“速”，还将这“量”、“速”还给对方。故又称“以其人之道还治其人之身。”
所以，以技击为末学是由武当武术的养生宗旨和道德观念决定的。由此可以这样认为，判断某人的武当拳功夫是否为正宗，还要加上道德标准的衡量。不讲道德的人，即使功夫再高，只能算武当拳派之邪宗，不能称正宗。
武当功夫的武术特色四、以道德为门风
这里所说的门风，是指武当武术门派的传人一代一代要遵循的开派祖师的训诫。当年张三丰究竟制定了哪些训诫尚不得而知。但从道教的戒律和民间武当内家拳派传承的戒律来看，条款、内容虽各有不同，但基本原则是统一的，即作为一个武当武术的继承人，必须“克己复礼”，遵守公共道德。可以看出，在张三丰之后的武当武术发展中，各个掌门人皆根据不同历史时代、环境等客观情况作出了不同的训诫。
比如，道教门中就有多种训诫。
如“三戒”：皈依戒(全身心向道);皈神戒(信奉三十六部尊经);皈命戒(听从玄教大法师，即生命的生存行为皆由导师指引)。
如“五戒”;第一不得杀生;第二不得吃荤喝酒(包括辛辣暴味的蔬菜也不能食用);第三不得口是心非;第四不得偷盗;第五不得邪淫。 。
如“八戒”;一不得杀生;二不得淫悦;三不得偷盗;四不得骄亡;五不得醉狂;六不得华眠(睡舒适豪华床铺);七不得搽脂抹粉;八不得执迷歌舞。
如“十戒”：一戒违戾父母师长反逆不孝;二戒杀生屠害割截物命;三戒叛逆君王谋害家国;四戒淫乱骨亲及其他妇女;五戒毁谤道法轻泄经文;六戒赤膊露三光厌弃老病;九戒耽性狂酒恶语粗言;十戒凶豪自任自作威利。其他还流传有十二戒、二十七戒、一百八十戒等，甚有最多者戒律达一千二百多条。徒弟犯戒者，当然是不能传其依钵的。不仅如此，犯戒者轻者斥责、罚跪，重者则杖革或驱逐出山。还有在道教监狱服刑的。明代以来，武当山就没有道教监狱，地点就在今日还能见到的元和观。
而当武当武术流入民间后，一些戒律明显加进了传统礼教内容。如北派太极拳，自云游道人传山西王宗岳后，至今流传有“四不传”、“五不传”、“六不传”和“十不传”之说。“四不传”为：心险好斗者不传，人格低卑者不传，贪酒好色者不传，经酃卖弄者不传。“五不传”是在“四不传”上又加进“骨柔质钝者不传”。而“六不传”以后，多在“五不传”之上又加进“不忠不孝者不传一、“不仁不义者不传”等。总之，无论有多少个“不传"，都可根据时代和社会公德的需要随时增删不同内容。
武当内家师传有八字，叫做“功、拳、药、械、法、财、侣、地”。首当其冲的“功”主要是讲功德。认为，一个人不具备功德，学武功拳法只会有害无益。因为，他若不学，得不到技艺倒不罢了，学到技艺反倒能祸及很多人。据说道教中紫阳真人曾将丹法误传非人，竟三遭大难。从而道家有“误传不肖者祸延七祖"之说。试想，一个不讲道德的人，学到了功夫，或者忘掉老师，或者仗技欺师，或者背祖立门，或者流落山林为寇打家劫舍，或者动辄切磋便伤害于人，对这样的人怎能传艺给他们呢?所以，武当派历来择徒甚严，甚秘。
以往，武当派传人在与人交手时，都须先让人三招，并且要事前申明：一、天下之交和为贵，不必争斗;二、武技之较非死即伤，最好不真打;三、万一真的，点到为止。
以上这些武当武术的道德家风，实际上反映出了中华民族的传统美德。这些美德，尽管应该随着时代进步而赋予新的内容，但它热爱和平，讲究文明的本质不可改变。所以，我们今天去观察一个武当派传人是否正宗，以门风去检查，也是一个标尺。
武当功夫的武术特色五、以自然为神韵
纵观社会上流行的各种武术，从审美角度欣赏，各家有各家的不同艺术风格或称神韵。有的疾如闪电，有的猛如风雷;总之，疾、迅、猛、烈、冷、脆、硬、坚等，可以概括各家之风格。武当派拳法则以柔绵见长，处处体现出圆、圈、旋的有机交合运化之势。如八卦掌沿圆走转、纵横交织、随走随变、左右旋转、式式连锦;形意拳之“如水流之曲曲弯弯，无孔不入”、“其形似闪”，内旋回带，势如连环;太极拳以腰为轴，带动周身四肢百骸处处划圆运动，大弧带小弧，大圆套小圆，周身形成平圆、立圆、斜圆、八字圆、云圈圆等等。这些圆的运动，表现着一种力的含蓄柔韧美，也表示着一种无穷的生机和活力。
由于武当武术创自道家，所以其拳法的美家原理就出自道学之道。老子《道德经》有“人法地，地法天，天法道，道法自然”之论。这是指，道家认识道首先从自身认识起，然后由近及远联系生物、非生物和整个大自然，从中寻求普遍规律。道可以反映宇宙宏观和微观的全部自然世界，然而，道学又是从宇宙宏观和微观的全部自然世界中获得的。从“其大无外，其小无内”的道的本全看，“圆”的运动贯穿一切：“圆”是事物的最本质的运动轨迹;“圆”是自然永恒的主题。所以，武当既然是以“道”为指导思想的拳术，便会理所当然按照“道”的圆圈去运动。武当武术的这种遵道而行的拳法，无意中表现了一种纯朴的自然风韵。
最有意思的是，在武当内家拳派当中，以动物命名的拳最多。如形意拳中鹰拳、蛇拳、猴拳、虎拳、熊拳等，如八卦掌中的龙形八卦、游身八卦，以及太极拳中以野马、黑虎、白猿、大鹏、白蛇、青龙命名的招式等。看起来这是拳术的仿生学问，其实最根本的还是探索的道——即自然的“圆”的同变化。所谓念生，无非是自然界中的生物为了适应生存，在不同的生态环境中，逐渐造就了不同的圆旋的生活行为，而拳家发现后则加以转化借用，形成技击之术。据言，张三丰当年在武当山观蛇鹊相斗，司其圆旋柔绵之妙，创造出了长拳七十二式，其旨趣也在发现自然之妙。 武当武术的自然之神韵，是拳家将拳法融归自然之结果。能达到表现自然之神韵的境界进，必有生理上的快感和精神上的享受相吻合。既养精养气，也养神养意，既能颐神养生健体，又能得到非常高雅文明的审美享受。
武当武术既然作为武术，毕竟在战争攻防上存在有真格的技击意义。如果一味讲“武当武术是养生武术”、“技击是武当武术不急之末学”。那么，它可能会在很早时就归于道家养生气功一类，而不会被武林如此推崇了数百年之久。所以武术，说到底，最终还是要能在战场和赛场上比高低。
练武术的好处
1、武术运动对心血管系统的影响
一个武术运动员每天要练习拳术和器械套路15—20套(不包括基本功练习)，这些练习对身体的影响是十分巨大的，心血管系统随机能正是在不断接受这样大的刺激的过程中，逐步得到提高的。
2、武术运动对呼吸系统的影响
练习武术对呼吸系统的要求也是极高的。例如初级长拳这种简单的套路练习，呼吸频率可达31—34次/分，肺通气量可达20—29升/分，氧债%达70—80%，氧债完全消除约需8—9分钟，这就是说呼吸系统机能增强的现象一直要持续8—9分钟才能恢复正常。因此经常练武术会增强呼吸系统机能。
3、武术运动对神经系统机能的影响
练习武术时要求身体各部肌肉协调配合。同时武术运动要求动迅静定，一动就要象闪电流星那样快速，一静就要象山岳一般的安稳。这些都锻炼了神经系统的机能。
4、武术运动对肌肉力量和关节柔韧性的影晌
从武术专业学生和一般大学生的对比材料可以看出，背肌力量(山羊挺身持续时间)要好(约长19—77秒);腹肌力量(仰卧起坐次数)也强(约多36—46次);腿力(纵跳高度)亦佳(要高ll—14厘米)。
5、超强的抗击打能力
每一个武术运动员一定都尝到过被猛男结结实实撞倒在地的感觉，而且不只是一次。那么，当他面对的不是冷冰冰的猛男，而是充满爱意的小粉拳的时候，他同样也不会逃避，而是甘心情愿去选择做一个满脸笑容、老老实实的沙包。
6、非同一般的细心
做为练武之人，基本功之一就是在寻找转瞬即逝的传球、基本组合拳法空间，日复一日，年复一年，他的观察力绝对和福尔摩斯不相上下。
同样和你在一起的时候，他不会忽略掉你的各种感受，包括你的一颦一笑，一举一动。你疲劳时，他会帮助你;你高兴时，他会和你一起享受快乐;你苦闷时，他会安慰你。
7、很能忍耐
就算被上级误会，或者被别人误会，他不会很鲁莽的去争，而是心平气和的谈判，即使有人想欺负他，他也不会很鲁莽，会以德服人。
8、一级棒的心理承受力
不一定什么时候就会有一拳打脸上，不一定什么时候就会与对手打上激烈的阵地战。训练的时候经常被教练打，比赛的时候会尝到失败的苦味!但是对于他们已经习以为常!他们不会那么鲁莽，他们会三思而后行，他们会卧薪尝胆。
9、计划性
到什么时候该干什么，是练武的人应该烂熟于心的事。每时每刻他都在心里默默的做着计划，计算体力的分配，计算对方的缺陷，思考对方的进攻动作。
10、健体修心
武术始终让个体的心身处于不断的协调配合当中，并适当加以外在的压力进行艰苦的训练，达到与常人不一般的体质特征。如有力，强健，有毅力等。练习武术的核心就是强身健体，修心养性，陶冶情操，讲武德。
11、治安防身
武术在各种非常时期，对自保和他保有着很强的威力。通过智慧和力量的组合，可以完成特殊的除暴安良的防身任务。不仅可以有效治服坏人坏事的发生发展，还可以保全自己不受侵害。
12、娱乐审美
随着现代文明的进步，法制社会的健全，靠武力解决问题或者显示能耐的时代已经过去。人们对审美的需要日渐增强。
武术由于非常协调的系统动作，敏捷的反应，舒展的架式等诸多审美要素。越来越多的人把武术作为一种艺术搬上舞台，向广大观众展示人体所特有的动作韵律美。
随着人们生活水平的不断提高，精神文化需要的增强，武术作为休闲娱乐节目会更加深入地走进消费圈中，为武术的原本定义带来时代的革新和质的变化。这可能是武术先祖所没有想到，也不能理解的。
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