导读： 纪昌射箭文言文翻译 相关阅读
大家有没有学过有关纪昌射箭的文言文呢?以下是是这篇文言文的翻译， 一起来学习吧!
纪昌射箭文言文翻译
纪昌学射
原文：
甘蝇，古之善射者，彀弓而兽伏鸟下。弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师。纪昌者，又学射于飞卫。飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣。”
纪昌归，偃卧其妻之机下，以目承牵挺。二年后，虽锥末倒眦，而不瞬也。以告飞卫。飞卫曰。“未也，必学视而后可。视小如大，视微如著，而后告我。”
昌以牦悬虱于牖，南面而望之。旬日之间，浸大也;三年之后，如车轮焉。以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧，朔蓬之竿射之，贯虱之心，而悬不绝。以告飞卫。飞卫高蹈拊膺曰：“汝得之矣!”
翻译：
甘蝇是古代擅长射箭的人。拉上满弓还未发射，鸟兽便都趴下了。有个弟子飞卫，向甘蝇学习射箭，(技艺)又超过其师傅。纪昌，又向飞卫学习射箭。飞卫说：“你先学不眨眼睛，然后才能谈及射箭。”
纪昌回到家，仰卧在妻子的织布机下，眼睛注视着梭子(练习不眨眼睛)。二年后，即使用锥尖刺(纪昌的)眼皮，他也不会眨眼。(他把这件事)告诉飞卫，飞卫说：“功夫还不到家，还要学会看东西才可以——把小的看大，把微小的看出显著，然后再来告诉我。”
纪昌用牦牛毛系着虱子悬挂在窗户上，从南面来练习看。十天过后，(虱子在纪昌眼中)渐渐变大;三年之后，感觉像车轮般大了。看周围其余东西，都像山丘般大。于是就用燕国牛角装饰的弓，北方蓬杆造成的箭，射向虱子，正穿透虱子中心，而拴虱子的毛却没断。(把这件事)告诉飞卫。飞卫高兴地跳高拍胸说：“你掌握技巧了。”
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启示
阅读这个故事后，我们可以由此及彼地联系到它与快速阅读相通的若干道理，并在受到启发和思考中领悟速读的真谛：
基本功最重要
首先故事告诉我们学习速读要练什么?射箭和速读都是要训练人眼睛的视力，让自己的眼睛真正练到“目不转睛”和“全神贯注”的地步。其实“目不转睛”和“全神贯注”这两个成语既是射箭对视力的要求，同时也是速读训练对眼睛的要求。学习射箭必须先要训练眼力，同样学习速读当然也先要练习眼力，这是因为人的眼力(视力)的好坏是射箭和速读的共同基础条件，没有基础的条件，你要想学习以眼睛为条件的技能都是不可能的。如眼睛的视力基础打牢了，真正做到“目不转睛”和“全神贯注”状况时，你无论是学习训练射箭或速读，其质量与效果也就有保证了。因此任何学员在开始练习速读时首先要明确最重要的是练习与视力相关的“视点”和“视幅”科目，把自己阅读时的“视点”和“视幅”练到“那牛毛上的小虱子在他眼里就大得像车轮一般的时候，他再用眼睛看别的东酉，面前就像出现了一座小山一样。”
循序渐进的提高
其次故事告诉我们学习任何技能往往是一个循序渐进甚至是一个艰苦的过程。纪昌为学射箭，为练眼力不间断地坚持了两年时间不眨眼睛看着妻子在织布机上织着布;随后为了进一步提高眼力又用一根牛尾巴上的毛拴上一个虱子，挂在窗户上，每天朝南目不转睛地望着练着，当练过了3 年之后，那牛毛上的小虱子在他眼里就大得像车轮一般了;最后才开始练习射箭成了百发百中的神箭手。事实上学习任何技能无不是这样一个循序渐进的过程，学习速读同样如此。我们只有先把自己的视力练习到“目不转睛”和“全神贯注”水平时，才能够一步一步提高自己的阅读速读和记忆能力。
坚持，坚持，再坚持
其三故事告诉我们学习任何东西人自身好的毅力和意志品质最重要，这就是“坚持，坚持再坚持!”纪昌为训练自己超人的视力，前后五年时间都在训练眼力，多么枯燥乏味的训练和多么漫长的时间呀，但他都坚持下来了，最终取得了成功。学习速读和其他项目一样也是如此，许多时候并不是人们不能掌握训练的技巧和方法，而最难在对这些技巧和方法的熟练运用，实现它往往需要的是日复一日的训练，年复一年的坚持才行。不少人最终没有达到目标或获得成功的原因就是他们走了一半路，就停止了，没有坚持下去。这个故事告诉人们：要练就高超的技艺，必须下一番苦功夫，从打基础开始。所谓“精诚所至，金石为开”，就是这个道理。纪昌的百发百中就是苦练得来的，只要苦练，什么奇迹般的技艺都能创造出来。古今中外的速读记忆高手无不如此。如《庄子·徐无鬼》里记载的运斤成风的石匠也是苦练得来的，据说一个人的鼻子尖上落了一层薄薄的石灰泥，他能够猛烈地抡起斧子把它削掉;斧子动如风，鼻尖上的泥削净而鼻子却一点不伤。这真是奇迹般的技巧，这种技巧就是从苦练中得来的。艺术上的创造也是一样，只要能像纪昌那样专心致志、坚持不懈去下一番苦功夫，就一定能取得较大的成绩。一定要坚持
对学习射箭如此，不管练习什么同样如此!
后羿射箭作文
读了后羿射箭的故事，你有什么感想?下面是学习啦小编为大家收集整理的关于后羿射箭读后感的范文，供大家参考借鉴。
后羿射箭作文篇1
我读了<<后羿射箭>>，我知道后羿是一名夏朝最有名的射箭能手，而且没人能超过他。
有一天夏王想亲自去试试后羿的水平，后羿说：你如果能射中靶子的话就算你赢，夏王说：你如果赢我的话我就赏你两万黄金。比赛开始了后羿先射中靶子，夏王只好赏给后羿两万黄金。
这篇文章告诉了我们没做什么事之前先别慌，要看别人的水平才说别的条件。
后羿射箭作文篇2
春节里我读了一个寓言故事《后羿射箭》。故事发生在中国古代夏朝。后羿是当时一个著名的神箭手。传说当天上同时出现十个太阳，地球快被烤焦了的时候，是后羿用他的弓箭射下了九个太阳，拯救了天下。
听说了后羿的传奇后，夏王决定亲眼目睹后羿的神奇箭术。正当后羿信心十足准备射箭的时候，夏王说：“如果你射中了，就赏你一万两黄金;如果射不中，就剥夺你拥有的封地。”后羿听了，顿时紧张起来，连发三箭，都未射中。围观的人都感到十分惊讶，大臣弥仁说：“后羿被患得患失的心理给害了。如果人们能够排除心理包袱，把奖赏置之度外，再加上刻苦训练，人人都能成为神箭手。”
读了这个故事，我想：我们在生活中也经常发生这种事情。比如我在口算练习的时候，如果有人在旁给我计时，我就会感到很紧张，脑子里胡思乱想，注意力不集中，怕算慢了，被人笑话，这样一来，计算速度真的慢下来了。
所以，做事情时，我们要放下包袱。患得患失、过分计较自己的利益将会成为我们获得成功的大碍。我们应当从后羿身上吸取教训，面临任何情况时都应尽量保持平常心。
后羿射箭作文篇3
从前有一位神射手，名叫后羿。他练就了一身百步穿杨的好本领，立射、跪射、骑射样样精通，而且箭箭都射中靶心，几乎从来没有失过手。人们争相传颂他高超的射技，对他非常敬佩。
夏王也从左右的嘴里听说了这位神射手的本领，也目睹过后羿的表演，十分欣赏他的功夫。有一无，夏王想把后羿召入宫中来，单独给他一个人演习一番，好尽情领略他那炉火纯青的射技。
于是，夏王命人把后羿找来，带他到御花园里找了个开阔地带，叫人拿来了一块一尺见方，靶心直径大约一寸的兽皮箭靶，用手指着说;“今天请先生来，是想请你展示一下您精湛的本领，这个箭靶就是你的目标。为了使这次表演不至于因为没有竞争而沉闷乏味，我来给你定个赏罚规则：如果射中了的话，我就赏赐给你黄金万两;如果射不中，那就要削减你一千户的封地。现在请先生开始吧。”
后羿听了夏王的话，一言不发，面色变得凝重起来。他慢慢走到离箭靶一百步的地方，脚步显得相当沉重。然后，后羿取出一支箭搭上弓弦，摆好姿势拉开弓开始瞄准。
想到自己这一箭出去可能发生的结果，一向镇定的后羿呼吸得急促起来，拉弓的手也微微发抖，瞄了几次都没有把箭射出去。后界终于下定决心松开了弦，箭应声而出，“啪”地一下钉在离靶心足有几寸远的地方。后羿脸色一下子白了，他再次弯弓搭箭，精神却更加不集中了，射出的箭也偏得更加离谱。
后羿收拾弓箭，勉强赔笑向夏王告辞，悻悻地离开了王宫。夏王在失望的同时掩饰不住心头的疑惑，就问手下道：“这个神箭手后羿平时射起箭来百发百中，为什么今天跟他定下了赏罚规则，他就大失水准了呢?”
手下解释说：“后羿平日射箭，不过是一般练习，在一颗平常心之下，水平自然可以正常发挥。可是今天他射出的成绩直接关系到他的切身利益，叫他怎能静下心来充分施展技术呢?看来一个人只有真正把赏罚置之度外，才能成为当之无愧的神箭手啊!”
患得患失、过分计较自己的利益将会成为我们获得成功的大碍。我们应当从后羿身上吸取教训，面临任何情况时都应尽量保持平常心.
关于射箭的古文
射箭，可谓是中国古代体育项目的鼻祖了，所以古人也写过许多关于射箭的古文，下面是学习啦小编为大家整理的关于射箭的古文，供大家参考借鉴。
关于射箭的古文篇1
《射箭之道》
射箭之先，须形端、志正，凝神、静气，心如止水。泰山崩于前而色不变，尘鹿行于左而目不瞬。起射线上，无情、无欲、无念。射不动心。有欲之射，必成滥射;无欲之射，方可精射;无射之射，是为至射也。大赛之上，忘去技术、忘去比赛、忘去自我。纵然身处奥运赛场，仍存平日训练之心。不以物喜，不以己悲。以自我不变之心，应客观万物之势。无欲无私，刚且勇矣。此乃大赛夺魁之诀窍也。初学射艺，形射而已。渐入佳境，意射而已。至射艺炉火纯青之日，必物我两忘：无形、无意、无射、无我。此神圣境界，乃凡夫俗子所不可理喻者，而有识之士亦可望而难以企及也。业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。射投易学而射道难学。射艺易成而射德难成。孔子曰：「射以观德」。盖因当射应以人格与品德之培养，操守及价值之形成为第一要也。
关于射箭的古文篇2
《关尹子教射 》
列子学射,中矣.请于关尹子.尹子曰：“子知子之所以中者乎?”对曰:"弗知也.”关尹子曰：“未可.”退而习之.三年,又以报关尹子.尹子曰:“子知子之所以中乎?”列子曰：“知之矣”.关尹子曰：“可矣,守而勿失也”.
今译：
列子学习射箭,射中了靶子,去请教关尹子.关尹子说：“你知道你能射中靶子的原因吗?”
列子回答说：“不知道.”
关尹子说：“那还不行.”列子回去再练习.过了3年,列子又来向关尹子求教.
关尹子又问：“你知道你是怎样射中靶子的吗?”
列子说：“知道了.”
关尹子说：“可以了.你要牢牢记住,千万别忘记它.不但是射箭,治理国家以及自我修养,都要像这个样子.”
关于射箭的古文篇3
《仁说》
孟子曰：“仁者如射，发而不中，反求诸身。”吾尝学射矣，始也心志于中，目存乎鹄，手往从之，十发而九失，其一中者，幸也。有善射者，教吾反求诸身，手持权衡，足蹈规矩，四肢百体，皆有法焉。一法不修，一病随之。病尽而法完，则心不期中，目不存鹄，十发十中矣。四肢百体，一不如法，差于此者，在毫厘之内，而失于彼者，在寻丈之外矣。故曰：孟子之所谓“仁者如射”，则孔子之所谓“克已复礼”也。君子之志于仁，尽力而求之，有不获焉，退而求之身，莫若自克。自克而反于礼，一日足矣。何也?凡害于仁者尽也。害于仁者尽，则仁不可胜用矣。故曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”一不如礼，在我者甚微，而民有不得其死者矣。非礼之害，其于杀不辜，不仁之祸，无大于此者也。
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