道教之音的简介大全

jingling • 2022-12-14 • 资讯 • 阅读 702

导读：道教之音道家品牌道教之音的网站简介道教之音愿景

道教之音(原名道门资料网)，自2009年开始专注道家文化产业信息化数字化领域的探索，打造数字化道家文化品牌，推动道家文化和谐发展，倡导通过互联网发展道家文化，长期致力道学文化产业在互联网、移动互联网的传播。下面是学习啦小编为专门您整理好的：道教之音的简介。

道教之音

道教之音(原名道门资料网)，自2009年开始专注道家文化产业信息化数字化领域的探索，打造数字化道家文化品牌，推动道家文化和谐发展，倡导通过互联网发展道家文化，长期致力道学文化产业在互联网、移动互联网的传播。

道家品牌

道教之音(原名道门资料网)，自2009年开始专注道家文化产业信息化数字化领域的探索，打造数字化道家文化品牌，推动道家文化和谐发展，倡导通过互联网发展道家文化，长期致力道学文化产业在互联网、移动互联网的传播。网站经过数年运营发展，奠定了其在道家文化互联网行业领域的领先地位。与各地道协、宫观、国学文化媒体都保持着良好的合作。

道教之音的网站简介

道教之音，顾名思义是以传播道教最新资讯为主，起到发出道教声音的基本作用。大音希声，道教之音同时还意味着把和道有关的有形和无形之物，尽最大的能力在网络上展现出来，以供高修大德、善心居士及广大网友们共同研讨。道教之音网站即是声音发出的源头，更是不同声音的集合者，也是各地声音的有效传播者。

网址中的daoisms来源于英文单词的daoism(道教)，本意自然是指道教，但后缀一个S，有两个意思，一个就是英文单词sound(声音)的意思，另外一个就是起到复数的意思。而道本没有单复之分别，此处想要表达的概念是道教之音网站不只是把眼球限制在道家和道教上，而是以此为基点，以文化传播为己任，以传统文化的传承和发展为宗旨，使来自世界各地不同宗教、不同文化、不同人种肤色的声音有一个汇聚和讨论的平台，以达到百家争鸣的态势。

"道教之音"以道门名宿，教内时讯等为纲;以洞辅经籍、阴阳术数、保命养生、经韵科仪、宫观流派、宗教政策、法物通考、教法释疑、图文下载等为目之道教综合门户网站。愿结四海善缘，同弘中华大道。

道教之音愿景

致力打造各地宫观信息化建设，促进道家文化和谐发展与传播

道教之音目标

为道学爱好者，技术创新者，移动互联网专家提供创业，交流，分享，发展的平台，成为一个文化产业领域的创新性职业化，资本化运作的高科技发展平台。

道教之音的发展历程

2009年正式运营，网站名字为"道门资料网"，免费为道家文化爱好者提供需要的资料和道教知识。

2011年元旦，网站正式更名为"道教之音"，同时域名也同步进行更新。定网站以"道教时讯"为主，致力于各地道讯的传播。

2011年2月，策划"道教访谈"栏目，对各地高道大德、道学名家进行访谈，使大家能更直接、更深入的了解道教。

2011年4月20日，在北京房山圣莲山真武庙举行《老子传奇》开机祈福大法会，道教之音作为媒体应邀出席。

2011年6月5日(辛卯年五月初四)河北道教界建党__周年祈福纳祥音乐会在石家庄召开，道教之音全程报道，第一次正式做道教视频新闻。

2011年6月24日晚，北京道教协会在北京大观园戏楼，隆重举办"和音和韵同心同行"暨北京道教界庆祝建党九十周年音乐会，道教之音全程报道。

2011年7月，香港飞雁洞与内地七省道观做水陆法会，道教之音做全程报道。香港道教联合会在《道心》杂志的新年特刊中，对道教之音本次报道做了

2011年10月6日，河北清河县玉皇宫道观举行元辰殿开光法会，道教之音应邀出席，全程报道，并作专题。

2011年12月30日，山东德州碧霞宫道观举行开光大典，道教之音应邀出席，全程报道。

2012年1月，壬辰年新年来临之际，策划道教之音拜年专题，邀请了众多道长为各地网友大拜年，同时组织精研易学的道长现场说法谈2012年运势，并针对各地宫观新年活动做相关报道。

2012年2月22日，河北霸州市成立道教协会，受杨会长之邀，道教之音出席，全程报道。

2012年3月，两会期间，道教之音对全国政协委员、中国道教协会副会长黄信阳道长、唐诚青道长、丁常云道长、李光富道长、刘怀元道长等多位道长进行了专访。

2012年4月28日，应邀出席，山西太原傅山学社成立大会

2012年5月4日，应邀参加北京道协吕祖宫举行的全真道士冠巾法会，并做全程报道。

2012年5月10日，应邀出席河南南阳三贤山道观祠堂落成暨李宗海道长羽化升仙十周年典礼

2012年5月22日，应邀出席北京道协主办的首届中国道家书画名人筹备会

2012年6月21日，与中国道教协会领导，出席山西芮城九峰山纯阳上宫纯阳殿开工典礼，并作全程报道。

2012年7月，应香港飞雁洞之邀，参加飞雁洞主办的七七四十九天水路大法会。

2012年8月1日-3日，应兰州白云观邀请，对"兰州白云观修缮落成三十周年暨玉皇神像落成典礼"进行全程报道。

2012年8月15日，应邀出席山西朔州市委主办的"门神文化节"

2012年9月7日，应吉林市道教协会邀请，对吉林市道协、吉林玄帝观主办的"企业家七日体道班"做全程报道。

2012年9月28日，应北京道教协会邀请，参加北京市道协与上海市道协联合主办的《太和清音-首届中国道教文化音乐展演》

2012年10月2日-4日，应乳山市道教协会邀请，参加乳山市玉虚观落成典礼，并做全程报道。

2012年10月17日，出席武当山罗天大醮，并做全程报道。开幕式过后，各位高道大德纷纷在道教之音发表自己的感想。

2012年10月23日，出席西山万寿宫"壬辰年净明传度法会"，并作全程报道。

2012年10月29日，作为唯一应邀媒体，出席户县重阳宫承办的"重阳祖师诞辰九百周年暨《重阳宫志》首发仪式"。

双节棍的简介大全

双节棍又名二节棍、双截棍、两节棍、二龙棍，是中国古代流传下来的一件奇门武器。短小精悍，威力巨大，普通人也可以打出160斤以上的力。熟练后有如两臂暴长，如虎添翼。下面是学习啦小编为专门您整理好的双节棍的简介。

双节棍的简介介绍

三节棍太长，使用不方便，虽然可以打击较远的目标，但收放不便，所需的气力也要大一些。而双节棍则不然，全长只不过72厘米，使用起来运动如飞，有如狂风扫落叶，所向披靡，乃是突破重围的最佳兵器。双节棍的技术分为攻击、防守、反击三部分。动作变化无穷，其招分为劈、扫、打、抽、提、拉等等。它不但可以攻击对方的上三路、中路，而且对下三路(即脚跟或上下5寸双节棍的部位)的攻击尤为厉害。凡被击中者疼痛难忍，终至倒地不起，失去抵抗能力。此外，它还可以绞夺敌方之兵器。它在发动攻击时，不仅可用来横扫、刺戳，猛击和格挡，还能够出其不意地绞杀对方，一旦连结双节棍的绳索或铁链绕住了对方的脖子，只需轻轻一夹，便可将对方勒死。难怪国内外许多武术爱好者，特别是广大青少年对双节棍独具钟情，格外喜欢。

双节棍是一种精简实用的奇门兵器，它短小精悍，实而不华。熟练后有如两臂暴长，如虎添翼。

双节棍的发展历程

1970年-1973年李小龙功夫电影开始席卷西欧。传奇的功夫王李小龙在他的影片里面使用一种令人着迷的武器：双节棍。因李小龙原因双节棍风靡全世界，(在美国因受李小龙影响，号称世界警察的美国警察也携带双节棍防身。可知李小龙对美国和双节棍的影响有多巨大)甚至在美国一些年轻人看过李小龙所拍摄的电影而迷恋上双节棍。导致美国一些青年因双节棍而发生多起伤人事件。所以美国法律禁止美国公民携带双节棍物品更不能在公开场合舞弄双节棍。[1]双节棍随着李小龙功夫片影响了无数武术爱好者，因它是一种软中带硬、柔中带刚的兵器、具有能收能放、短小精悍、携带方便、近战更是威力无穷的特点，因而在世界各地广泛流传。截拳道自一代宗师李小龙先生创立以来，以其动作刚劲迅猛著称于世。双节棍更是其精华所在。挥舞双节棍的李小龙成为无敌的勇士。在几乎所有的欧洲国家这种手持武器带来的印象是闻所未闻的。李小龙的影片变得空前的成功。

不管怎样，双节棍的流行也有低谷。在街战中经常发现有人使用双节棍，逐渐地双节棍的所有者变得有犯罪倾向。年轻人经常带着双节棍，甚至他们不知道如何使用它。很快，这种东方手持武器被大众看成是一种“扼杀棍”，这是完全错误的定义，因为这种武器是用于打击，当然不是只为了扼杀用。遗憾的是时至今日这种误解依然存在。在世界各地都可能发现双节棍，尽管样子有细微的变化。像亚洲的双节棍以木制的为多，比较现代的样式也慢慢开始出现，因为双节棍是这几年最为流行和最被认可的武术。渐渐的, 双节棍变化得多种多样。泡沫的或海绵的，铁的、钢的、塑料的，不过大多人坚持传统样式，使用木头双节棍, 因为双节棍最初是木制的。这变化还体现在重量和棍的连接方式，可能是一段绳索，也可能是用铁链子。棍子的直径、长度和链长都根据使用者的喜好和双节棍在各地的风格而不同。

由于双节棍的小巧, 它很容易隐藏, 特别是在古老的东方世界比较传统的成套装束里。虽然如此, 它却没有像剑道等武术一样广泛流行。也许这可能归因于李小龙的影响，一个训练有素的人持双节棍。能有效对抗比较长的武器像刀、剑、长棒等。双节棍打斗发挥作用的最有效地点是街道小巷里。双节棍都有哪些别称呢?为什么有人叫它双截棍?

周杰伦的歌曲《双截棍》确实又让这种兵器火了一把。所以现在很多人都叫它双截棍。大概，一样武术器械的风行，总会伴随着名称的多样化。随着棍法的发展和普及，长棍的类型越来越多，长棍的名称也多样化了，譬如叫“杆子”、“条子”，“棒”等等。双节棍也是这样，有叫“双节棍”、“二节棍”、“两节棍” “双截棍”这样的叫法。但玩双节棍的朋友还是习惯叫双节棍。李小龙以及我们的长辈们叫它二节棍。除此之外，双两棍的叫法也很普遍,在金山词霸中就是这样叫的。它的英文名字好像并不是有很大分歧，Nunchaku或Nunchakus，Nunchuks这个英文应该是来自日文，但现在国际上也都这样叫。在一些双节棍的包装上的名字就复杂多了，有：Two Sections Stick，二龙棍。其实叫什么都无所谓，这个并不重要，但我还是推荐叫双节棍或二节棍，叫双节棍的理由是双节棍互联网上关于这个词的资料也最多，个人感觉这叫叫也最顺口，最好听。叫二节棍是因为李小龙和前辈们叫它二节棍，而且发音类似国际叫法NUNCHAKU。

汉语中双节棍的别称有：双截棍，二节棍，两节棍，两节鞭，二龙棍，双龙棍，盘龙棍，龙虎棍，双节鞭等。

双节棍英文：[Nunchaku或nunchakus] 大家都知道日本人译了很多英语里没有的词，如剑道(kendo)柔术(jujutsu，现在称作"柔道")、弓道(kyudo，弓剑术)等。而日语双节棍这个词起源于中国福建。

双节棍日文：ヌンチャク(両节棍、双节棍、二节棍)tahn do li ga 。

另外还有两个名称：" ee chul bong "(二节棍), 还有一个更为适当的名字, " tahn do li ga " (短连枷) 。后来流传：太祖始创盘龙棍;古代流传奇兵器。载史变迁现原形，一根银线系两端，龙持双棍入荧屏，劈扫点射真英雄，刚劲雄猛称于世，短小精悍力无穷，AB两端阴阳极，软中带硬柔中强，舞动如飞扫落叶，游离盘旋八卦生，无招无式无宗派，棍术奇葩遍地开，风靡全球男儿郎，小龙精神天下扬。

双节棍的历史起源

双节棍一般认为起源于中国。古代双节棍

传说双节棍是宋太祖赵匡胤创始的，原称大盘龙棍(近代北方又称大扫子)和小盘龙棍(小扫子)。但当时的大盘龙棍一端较短，一端较长，专用来扫击敌军马脚，破甲兵或硬兵器类，使之丧失战斗力[这种一长一短的双节棍也常被叫做‘虎尾梢子’]。后来这种兵器由南传至菲律宾，由东传至日本。由于历史的变迁，双截棍被改为现在的样子：全长72CM，棍身每节约30CM，中间有一铁链或尼龙绳连结，长约12CM。李小龙的双节棍，就是这种标准的72CM的双节棍，区别于传统的大小盘龙棍。

还有一种说法就是双节棍源自古时农人打麦场上所使的“连枷”农具。据考证在数百年前的古代中已存在.

截拳道自功夫之王李小龙先生创立以来素以动作刚劲迅猛而著称于世。双节棍更是其精华之所在。他的双节棍技术炉火纯青，登峰造极，迅猛异常。在电影中挥舞双节棍法的雄姿迄今仍令人赞叹不止。当时的影评家说，光看李小龙表演的双节棍，就已足够票价了。双节棍伴随李小龙的功夫片以来，由于它是一种软中带硬，柔中有钢的兵器，具有能收能放，短小精悍，携带方便，近战时威力无穷的优点，因而在世界各地广为流传。

李小龙赴美发展，以武会友，广交世界搏击高手。其中有一位高手，号称“菲律宾棍王”的伊鲁山度，此人擅长双节棍和菲律宾短棍，棍术炉火纯青，因仰慕李小龙的截拳道而投于李小龙门下，潜心学习截拳道。同时，李小龙也从他那里学会了此双节棍术，而且经过一番苦练和潜心研究，达到了更加登峰造极的境界。他的双节棍法，招招凶狠凛冽，令人眼花缭乱，只要看过他的影片，就知道绝非像某些传统的“花架子”、“戏班子”功夫，而是真正的神功绝技。

双节棍的哲学韵味

1、取舍：棍双节，舍一方能取一，世上多少人茫然于取舍之中啊……

2、顺势：若要运棍如风，必须顺大势为我用，逆势行必挨打。

3、合一：人运棍，棍绕人，想把双节棍运用的流畅，必须把自己和棍融为一体。人生任何一件事做到合一二字，就一定是做到了极点了。

4、爱：如果你不把你的棍当朋友，不让它靠近你，总是害怕它，那你永远也练不成。这不是勇敢的问题，这是爱的问题。没有爱，只有恐惧，你永远活在孤独中。

5、失败：没有人是一天成功的。但也没有人是永远失败的。想要成功就必须付出百倍努力，手没受过伤的人很少能成为双节棍高手。

6、周而复始：双节棍舞花，最高境界是棍飞速旋转，老子当年对孔子说，周而复始，自莫大焉。所以，旋转的时候只有任凭他周而复始，才有新的开始。

7、唯物：武术家都是彻底的唯物主义者。双节棍永远不可能超越作为棍本身属性的极限，武术家也都是依据双节棍独特的属性来创造招数的，可是，有多少人现实中迷失在荒.唐之中啊。

8、刚柔：棍为钢，链为柔，运棍时刚劲，转链时尽柔，才是双节棍的武美合一。普通人做事，又有多少是依据事物本身属性来分别处理的呢?自问。

9、万变不离其宗：双节棍可能是兵器中变化最多的武器之一了。抬手一变，收手一变，但双节棍的基本动作也就是单十三双七共二十式的原地动作，加上八种步法，四种舞花，七处双手换手，十种单手换手，共四十九个标准动作，可是却演化出成千上万个组合动作，让人眼花缭乱目不遐接。世上之事不过如此，当你想要做什么事情的时候，先把事情的规律摸清楚，本质核心学会了，做起来就自然得心应手。

双节棍传入日本

准确的双节棍历史没有人知道。然而，我们对它的怎么发展有一个概念。最有可能的是双节棍的原型是一种农业用具。它被用做连枷或马嚼。在十三世纪或十四世纪，不少中国人移民到冲绳岛(Okinawa)(靠近日本的一个岛屿)。

这些中国人主要在Kumemura城市定居下来。他们精通各种武术。其中的一种是使用一种武器。他们称这种武器为：“双节棍”。日本人对这种武术非常的感兴趣。大量的日本人前往Kumemura学习这种令人着迷的自卫武术。稍后被学会的技术被日本人翻译成他们的叫法，同时武器的名称也被改变了。

日本人开始称这种武器为：“Nunchaku”。他们也改变了双节棍的外形。中国式的双节棍是由铁链连接起来的两根圆棍组成。日本人则用绳索把两根八边型的棍连接起来。这种类型的双节棍又发展出不同的样式。

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>>>双节棍设立的协会

道教的简介主要历史介绍

道教发源于历史悠久的华夏大地，从中国的洪荒时代起人类首先开始寻求自然的庇佑，遂而认为万物有灵，这是原始人类在形成宗教之前最先出现的理论。下面是学习啦小编为专门您整理好的：道教的简介。

道教的简介

道教发源于历史悠久的华夏大地，从中国的洪荒时代起人类首先开始寻求自然的庇佑，遂而认为万物有灵，这是原始人类在形成宗教之前最先出现的理论(英语：animism)，进而产生了对自然的敬信，灵魂的敬信，祖先的敬信，直至在历史的河流里慢慢进化成祖先与天神合一，成为对天无上的信仰，后世各类至上神的雏形。在原始社会时代，已有先贤追问生命的意义，挑战人类生命的极限。炎黄子孙的先祖，中华民族始祖，古部落联盟首领，轩辕黄帝应为第一人，据《史记·封禅书》载“且战且学仙”， “黄帝问道于广成子”。

至殷商时代，史前时期的对自然敬信已发展到信仰天帝和天命，《书·盘庚上》：“先王有服，恪谨天命。”天命实际上是指对自然的规律、法则的敬畏信仰。《荀子·天论》言：“从天而颂之，孰与制天命而用之!”这时初步形成了以天帝为中心的天神系统，在远古部落社会，政祭本是合一，国家大事便先由大巫事先卜筮以向天帝请求解疑答惑。(大巫是担任上帝与下帝之间媒介任务的人，掌国家祭祀。在上古乃至商代，巫都是一个崇高的职业。轩辕黄帝出战之时，都要请巫咸作筮。国家政事大小，都要徵得他们的同意。如果他们不同意，即使其它统治者同意了，事情还是不行。)周代鬼神崇信进一步发展，所信仰的鬼神已形成天神、人鬼、地祗三个完整的系统。并把崇拜祖宗神灵与祭祀天地并列，称为敬天法祖。

敬天信仰出自儒教圣经《诗经》：“敬天之怒，无敢戏豫。敬天之渝，无敢驰驱。”东汉顺帝时(永建元年丙寅-建康元年甲申[西元126—144年])，张陵于蜀郡鹤鸣山(今四川大邑县境内)创立了五斗米道，把儒家的敬天与百姓法祖总结汇集并加入其它诸子的思想而成为一个崭新的宗教，名曰道教。道者虚无之系，造化之根，神明之本，玄之又玄，无法用任何语言文字来表达。从此道教得在中国以一种宗教形式进行发展传扬。具体来说，道教是一个崇拜诸多神明的多神教，有着特色鲜明的宗教形式，主要宗旨是追求得道成仙、垂法济人、无量度人，早期主要思想《易经》以及老子的《道德经》为主要经典。道教的第一部正式经典是《太平经》，而《太平经》、《周易参同契》、《老子想尔注》三书是道教信仰和理论形成的标志。它不仅在中国传统文化中占有极为重要的地位，而且对近代世界也有着不可小窥的影响性。(道教经书的内容包罗万象，不仅记录了道教的教理教义、教规教戒、修炼方术、斋醮科仪，还保留了中国古代哲学、文学、医药学、养生学、化学、音乐、地理等多种学科的珍贵资料，堪称中国传统文化的一个宝库。)

道家思想作为首先独创了朴素唯物主义本体论学说的代表，从春秋战国时代即为诸子百家之一，先秦时期在著名的儒墨显学里独树一帜，汉初，完全成为显学。所以，汉朝就有了具体正规的教团产生，奉老子为道德天尊，把原来深奥的道德哲学更进一步升华、粹炼了。南北朝时道教宗教形式愈发完善。

道教以道为至高信仰，认为无形无象、玄之又玄、无法言说。道在人和万物中的显现就是德。故万物莫不尊道而贵德。道散则为气，聚则为神。《道德经》的“道生一，一生二，二生三，三生万物。”就是“不停地无中生有、有又还无地周而复始运转变化”。现在科学理论一般浅显的理解为“道”是化生宇宙万物的本原。在中华传统文化中，道教(包括道家、术士等)被认为是与儒学和佛教一起的一种占据着主导地位的理论学说和寻求有关实践练成神仙(不老不死、普济众生)的方法。其实基于现实世界，道教也有着各种积极的意义：道法自然，珍爱生命、珍爱自然环境，追求人与自然和谐，实现修身养性，延年益寿，得道成仙。通过度化了自己，提升了个人的生命质量与灵魂能量，再进一步为人类社会做贡献。以一定的方式和方法，对精神和肉体进行自我控制，达到“我命由我不由天”，突破生命的桎梏，掌握自己的命运。道教成仙或成神的主要方法大致可以归纳为五种，服食仙药，外丹等，炼气与导引，内丹修炼，并借由道教科仪与本身法术修为等仪式来功德成仙，常见后来的神仙多为内丹修炼和功德成神者与道术的修练者。

道教的教义

尊道贵德——道教最高信仰

仙道贵生——道教鲜明特色

清静寡欲——道教行为标准

自然无为——道教生活态度

柔弱不争——道教自我修养

返璞归真——道教理想状态

天人合一——道教文化主体

天道承负——道教善恶报应

性命双修——道教修炼要诀

以上所述，是道教的最基本教义。虽然，对于道教的全部教义，诸如宗仰黄老、生道合一、真一玄道、形神合形、遣形坐忘等没能一一展开释说。但通过这些核心而基本教义思想，相信能有助于大家真正认识和了解道教。

道教的主要历史

1、道教的思想起源

道教是中国土生土长的宗教，并经过长期的历史发展而形成的。道教与中华民族同呼吸、共命运，因此道教历史与中国历史紧密相连。

最早可追溯于上古时期的崇敬自然与鬼神，从最早的人神沟通的占卜等多种方术，逐渐演变成殷周时期的祭祀上天和祖先。

鬼神崇敬早在原始社会甚至之前的洪荒时期便已存在。先民们将日月星辰、风雨雷电、山川河岳，皆视为有神主宰，因而产生敬畏感，乃对之顶礼膜拜。那时先民们除认为万物有灵而产生自然崇敬外，还认为人死后灵魂不灭，因而又产生了对鬼神的敬仰。各种丧葬礼仪和祭鬼、驱鬼仪式随之逐渐形成。《竹书纪年》中载：“黄帝崩，其臣左彻取衣冠几杖而庙祀之”。至殷商时代，史前时期的自然崇敬已发展到信仰天帝和天命，初步形成了以天帝为中心的天神系统，遇事便由巫祝通过卜筮以向天帝请求答案;原始的鬼神崇敬已发展到以血缘为基础，与宗法关系相结合的祖先崇敬，其祭祖活动定期举行。这时期已出现专门从事沟通鬼神和人类的宗教职业者—巫祝。其中巫以歌舞降神，并有一套专业驱鬼的巫术;祝以言辞悦神，是宗教祭祀活动中负责迎神祈祷的司仪者。他们替人治病、卜筮吉凶，施展神通等。他们一则手握神权，二则是帝王的老师和谋士，当时国家和社会均受巫祝支配，是神权统治的代表时期。

周代鬼神崇信进一步发展，所敬的鬼神已形成天神、人鬼、地祗三个系统。并把崇敬祖宗神灵与祭祀天地并列，称为敬天尊祖。盖所谓万物本乎天，人本乎祖。

到春秋战国时期，上古宗教经历了显著的理性化演变，与社会文化知识的分化相结合。诸子百家尤以道、儒、墨为显学且当时的阴阳家、神仙家的大兴，对后世历史文化有巨大的影响。

至汉代社会因为战乱连年与汉朝统治的崩溃导致对宗教产生急迫的需求，于是原本儒学逐渐宗教化，此时也于传入新兴佛教。在这种社会背景下，需要一种适应国情的宗教出世为百姓解决痛苦的根源，战祸的伤痛，综合传统的鬼神崇敬、神仙追慕、阴阳术数终于与汉代所崇尚黄老的思潮逐渐融合;道教教派也于此时应运而生。后世道教所以成为多神教，即源于上古甚至洪荒时代之鬼神信仰;后世道教做斋醮法事，亦与古人千年流传下的鬼神祭祀礼仪和礼制有密不可分的关系。

人们崇拜神灵，敬仰神灵，信任神灵，与神沟通，就必定要定期举行祭祀活动，而祭祀活动离不开礼乐，礼乐文明随着春秋时期的礼崩乐坏，逐渐由高不可攀的帝王贵族阶级走下高台，流向民间，被后来的民间方士和巫觋所继承，道教成立后，舍弃糟粕，取其精华，渐渐演变为道教极为重要的斋醮科仪。

所以说，夏商周三代的礼乐文明有相当的一部分被道教保存下来。

道教实际上是礼乐文明的继承者。

道教的历史一般分为汉魏两晋的起源时期、唐宋的兴盛、元明期间全真教的出现和清以后衰落四个时期。

2、汉魏两晋的起源时期

道教的形成是一个缓慢的发展过程。作为道教最终形成的两个标志性事件：

一是《太平经》的流传，一是张道陵的五斗米道(天师道)。

汉顺帝时(永建元年丙寅-建康元年甲申[西元126—144年])，于吉(一说干吉)、宫崇所传的《太平清领书》(即《太平经》，据信传自汉成帝时齐人甘忠可编著的《包元太平经》)得到广泛传播。到汉灵帝时，张角奉《太平清领书》传教，号为太平道，自称大贤良师，信徒遍布天下九州，已是颇有影响。

后来，黄巾起义失败，太平道日趋衰微。同样是在东汉顺帝时，张道陵学道于蜀郡鹤鸣山，招徒传教，信道者出米五斗，故称五斗米道(也有研究称，乃因其崇信北斗南斗等五斗星，加之与蜀地弥教结合，故称五斗弥教，后讹为五斗米教)。其子张衡其孙张鲁保据汉中多年，后又与最高统治当局合作，使得五斗米道的影响从西南一隅播于海内，遂发展为道教正宗天师道。

两晋南北朝时期，随着炼丹术的盛行和相关理论的深化，道教获得了很大发展。同时道教也吸取了当时风行的玄学，丰富了自己的理论。东晋建武元年，葛洪对战国以来的神仙家理论进行了系统地论述，著作了《抱朴子》，是道教理论的第一次系统化，丰富了道教的思想内容。南北朝时，寇谦之在北魏太武帝支持下建立了“北天师道”，陆修静建立了“南天师道”。

3、唐宋的兴盛

到了唐宋，唐高祖李渊认老子李耳为祖先，宋真宗、宋徽宗也极其崇信道教，宋徽宗更自号“教主道君皇帝”，道教因而备受尊崇，成为国教。此时出现了茅山、阁皂等派别，天师道也重新兴起。自汉晋以来一直隐而不显的道教丹鼎一派，由于汉钟离、吕洞宾等人的大力倡导，内丹之学始露于世。在理论方面，陈抟、张伯端等人阐述的内丹学说极为盛行。

此阶段不仅中国内部道教有所发展，更借由迁徙与文化交流发扬至亚洲其他各处。比方东晋末，五斗米道在中国南方发动起义失败后，卢循率部逃至越南(交州)。越南人李脱帮助卢循进攻交州府城，失败后自尽。这是道教传入越南最早的记载。

在宋代的道教，信州龙虎山天师世系之受封，始自宋真宗大中祥符九年(1016年)赐张正随为贞静先生。又据《宋史.仁宗本记》记载：天圣八年(1030年)五月甲寅，赐信州龙虎山张乾曜号澄素先生。到宋徽宗时，虽宠信道士林灵素，但对天师世系亦只给予一般封赠。

4、元明期间全真教的出现

宋末元初的道教，在北方出现了王重阳创导的全真道。后来，王重阳的弟子丘处机为蒙古成吉思汗讲道，愿其勿要滥杀无辜，颇受成吉思汗信赖，被元朝统治者授予主管天下道教的权力。而同时，为应对全真道的迅速崛起，原龙虎山天师道、茅山上清派、阁皂山灵宝派合并为正一道，尊张天师为正一教主，从而正式形成了道教北有全真派、南有正一派两大派别的格局。

明代时，永乐帝朱棣自诩为真武大帝的化身，而对祭祀真武的张三丰及其武当派大力扶持。此时，道教依然在中国的各种宗教中占据着主导的地位。

5、清以后衰落

清以后，道教基本已经停止了发展。清代开始，满清统治者信奉藏传佛教，并压制主要为汉族人信仰的道教。道教从此走向了衰落。进入近现代社会以后，道教更是衰微。

中华人民共和国成立以后，随着中国政府新的宗教政策的执行，1957年，中国大陆成立了中国道教协会，管理中国道教内部的事务。“”结束以后，道教才开始恢复正常的宗教活动，可是正式出家的道教徒并不多。

目前中国大陆的全真派和正一派道士近10万人，初步统计住观道士有近3万人，散居正一派道士约6万多人，登记备案的道教活动场所3万多座。道教组织有中国道教协会、省一级地方道教协会、地区(市)一级地方道教协会。

6、台湾的道教

台湾道教基本上随着早期的汉人移民而来到台湾，日治时代末期，很多民众信奉道教以表明自己的民族立场，因此道教备受打压，道教宫观屡遭损毁，必须兼供佛像或民间神祇才能得以保全，这种混杂现象延续至今，且导致台湾道佛不分的情况。

1949年，正一道的63代天师张恩溥辗转到达台湾，1969年羽化后，迁台江西省国大代表推张恩溥堂侄张源先为代理掌教，现居台湾嗣汉天师府。

2008年张源先掌教羽化，现任张天师为第六十四代天师张道祯。

现据台湾民政部门统计道教乃为台湾第一大宗教。