导读： 巴西柔术发展对传统武术的影响 巴西柔术的风格特点
巴西柔术特有的地面技术与极强的街战实用性是其重要的技术特征,它与我国的传统武术有着诸多相似之处。巴西柔术的全球化传播给传统武术发展提供了借鉴,重点突出技击特征与实用性是我国传统武术发展的新方向。下面是学习啦小编为大家整理的关于：巴西柔术发展对传统武术的影响。欢迎阅读!
巴西柔术发展对传统武术的影响
提起柔术，国内读者最先想到的恐怕是把一个人身体弯来折去的技巧，互联网诸如“世界上最软女人”的图片报道总会吸引大量点击——可以摆出千万种高难离奇姿势的靓丽女体，很容易刺激男性某些不正当的联想。
但现在我要说的是作为搏击项目的巴西柔术，这门从日本柔术进化而来的格斗技，在巴西是仅次于足球的第二大运动，并且赢得了全球性声誉。巴西柔术正式进入2018年雅加达亚运会，被看做柔术扩充版图准备入奥的第一步。同属非奥搏击类项目，武术根本无力像空手道那样辐射泛美运动会和欧洲运动会，没想到在亚运会也将受到巴柔的挑战。
巴西柔术的赫赫声名来源于格雷西家族，在UFC终极格斗大赛里，世界各国的搏击流派一决雌雄，格雷西以小搏大、以柔胜刚的冠军神话证明了巴柔的优越性。巴柔完善的地面技，让站立格斗者见识到一个完全不同的世界。尽管如今UFC全能型运动员更能脱颖而出，不再是巴柔一家独大了，但巴柔仍是一名MMA高手的必修课——不掌握解锁、逃脱技能是绝对进不了八角笼的。
从打法观赏性看，两个人在地面扭滚在一起，远没有高鞭腿、组合拳等动作潇洒，但巴柔的关节技、绞技利用杠杆原理，能彻底控制乃至废掉对手。拳击、空手道、泰拳、跆拳道、散打都需要一个击打距离，而巴柔强就强在“近身必杀”，就像蟒蛇缠身般，让对手无法动弹、难以呼吸。
中国UFC第一人张铁泉直言散打惧怕巴柔：“最克中国散打的格斗技术应该是巴西柔术。巴西柔术中一些反关节的招数，练散打的人很难招架。”而目前当红的MMA偶像“中华虎”杨建平也是深谙巴柔后技艺大涨，在本土著名搏击品牌赛事《昆仑决》里如鱼得水。
诚然，巴西柔术并不是街头打斗“以一敌多”的理想战法，但被普遍认为是最有效、最实用、最具技巧性的单挑手段，近身纠缠避开了拳对拳脚对脚的硬打，杠杆原理弥补了强壮程度的先天劣势，把“一力降十会”变成“四两拨千斤”。
中华武术繁冗、散乱，不成系统，不够科学，充斥着真伪难辨的传说故事，真东西缺少传播渠道，给了坑蒙拐骗之徒趁虚而入的机会。巴柔名宿卡利-格雷西访华间接批评了武术的闭塞落伍、畏惧擂台：“巴柔之所以获得成功，很大程度上是不断与其他格斗形式的选手交手，并从中学习，以保持柔术成为一个开放的体系。”
亚洲、非洲是国际武联(一个实际由中国完全掌控的协会)砸钱自救的大本营，可是随着空手道进入非运会、巴柔跻身亚运会，武术作为一项竞技运动，日子越来越不好过。巴柔入亚等于判了武术的死缓，再不进行制度与观念上的改革，武术势必愈加边缘化。
公允地讲，巴柔入亚一方面打击了中国武术的存在感，但另一方面则便于柔术的中国普及，可谓利弊参半。巴西柔术笃定会在国内争取到更好的生存环境，不出意外国家巴柔专业队也将应运而生。更重要的是，这是对中国MMA综合格斗选手的促进，让他们精通拳脚的同时，掌握娴熟的寝技。
让我们大胆设想一下，2018年雅加达亚运会，综合格斗明星杨建平转战巴柔赛场，就像他在《昆仑决》“骑揍”日本拳王的经典一幕，用澎湃而华丽的打法掰断日本高手的关节，其轰动效应甚至可能远远超过2014年仁川亚运会全民男神宁泽涛的泳池逞威。
巴西柔术的风格特点
巴西柔术没有固步自封的陋习， 没有模式化的对练套路，练习它更需要创新思维，因为所有的技术和整个身体在对抗时就像一盘棋。它讲究力，但不过分强调爆发的蛮力，每次用力都有明确的发力点、支点，着力点，可控性很强以弱胜强。
巴西柔术起初是一种扭斗的武术，它的技术和策略都基于对地面打斗的深入研究。柔术练习者，擅长将对手拖向地面，然后在地面上，获得控制的姿势。一旦形成控制姿势，柔术练习者可以使用关节技、绞技或击打技术等多种攻击手段，将对手制服。巴西柔术的技术强调有效利用杠杆的原理，使用者可以用很小的力气，将沉重的对手撬起，并产生巨大的力量。杠杆的运用，可以让小个子、体重轻、柔弱的选手，保护自己不受个子大、体重大，身强力壮者的侵害。巴西柔术为武术界带来了革命，成为全世界武术界最受欢迎的武术之一。那些希望找到一种真正有效的自卫武术的人们，可以在巴西柔术巴西柔术中，找到最有效和简捷的答案。
巴西柔术拥有大量格斗技术，包括打、投、关节技及绞杀技。最原始意义上的柔术意为“柔的法则”，它适用于所有日本武术体系，“柔”即利用灵活性。柔术的特点在于充分利用杠杆，而非与对手抗力、比力。柔术练习者会选择使用技术，让对手屈服或耗尽其体力，最终将其制服。然而，在古时柔术被视为次要的格斗术。因为多数武士首先使用刀剑，并将刀剑术视为最重要的武术。因此，日本柔术形成多种打斗体系，各自体现一部分最原始的技术及策略。
巴西柔术的技术和策略都基于对地面打斗的深入研究。看着柔术练习者，以各自不同的招式将对手拖向地面，然后在地面上，获得控制的姿势。而后使用关节技、绞技或击打技术等多种攻击手段，将对手制服。在这样一个无规则的扭动过程中，肌体形成了点与面，力与美的均衡，而流淌之中的脉络却是深藏不露的柔。在1993年第一次终极格斗大赛上(UFC)，霍易斯·格雷西获得冠军，巴西柔术开始引起世人的关注。终极格斗大赛，使不同门派的武术家，进行无限制规则的比赛。尽管霍易斯·格雷西体重最轻，他还是接着又赢得了三次终极格斗大赛的冠军，并且是在终极格斗大赛历史上惟一一位在一晚上连续赢得四场比赛的选手。
从这种独特的扭斗技术，被称作“格雷西柔术”或“巴西柔术”的那一天起，其事实上就有了刚柔相济的真实属性，来练习者中，绝大多数是人高马大的欧洲人。但是小个子、体重轻、柔弱的选手，却对此有着更多的优势。他们说这可以保护自己不受个子大、体重大，身强力大的家伙的侵害，多数擅长综合格斗技的爱好者，也来兼练柔术，足以证明这种巴西柔术以其刚柔相济的底蕴形成其在赛场内外的实用性、有效性。
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墨家思想对后世武术发展的影响
武术在发展过程中对墨家思想有一定的继承，墨家的组织、成员、结构特点使武术技艺主要流传于民间，墨家严密的组织纪律促使民间武术社团大多具有严密的组织和严厉的行规，墨学“无务为主”的思想使后世武术技艺多以口传身授的形式流传，墨家“尚力”的观念对武术技术的发展有一定影响，墨家“贵义”的思想为后来的一些民间武术社团所继承与割裂。下面是学习啦小编为专门您整理好的：墨家思想对后世武术发展的影响。
墨家思想对后世武术发展的影1、
纵观中国武术，它起源于民间，从其结构特点、组织纪律到发展背景都深受墨家思想的影响。墨家是存在于春秋战国时期的一个学术流派和社会团体，其创始者是墨翟，其代表的是社会下层小生产劳动者的利益和思想，所以主张的是兼爱、互利、平等、非攻、尚贤和节俭。墨者主张非攻却又崇尚武力，一方面轻生死、重然诺，英勇无畏、精忠报国;另一方面“墨家弟子，均武艺高强、慷慨侠义之士”。随着历史的发展，墨家思想终于成就了当时的侠士精神，同时对中国的武术德行思想的形成及武术技艺的发展也产生了积极的影响。
墨子出身于社会下层，生活接近“农与工肆之人”。墨子早年学习儒者之业，深感其礼仪烦琐，害人害己：“夫繁饰礼乐以淫人，久丧伪哀以谩亲，立命缓贫而高浩居(傲倨)，倍(背)本弃事而安怠傲”。厚葬即多埋财，久丧则久禁从事，既误政治，又侵农时。墨子由此提出自己的理论体系。
墨家组织的成员大多来自下层社会，墨家的思想主要代表了下层社会的利益与愿望。儒家把“德”与“力”对立起来，而墨家提倡“德”“力”并重，提出的尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、兼爱、非攻等政治主张都反映了春秋战国时代下层社会的意愿。因此，无论是在当时，还是在后世，墨家的观点在下层社会中都有着较为广泛的基础。中国历史上的农民运动中所提出的纲领、口号 ，也往往和墨家的思想息息相通。
墨家集团有着严密的组织性、纪律性和实践性。他们自称是“墨者”，而团体的首领称为“钜子”，有很大的权力，其位置继承由前任的“钜子”指派。墨家集团有“墨子之法”，对集团的约束力远远超过诸侯国的法律;集团成员多是临难不苟生。《淮南子》中说：“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不还踵，化之所致也。”在墨家的团体中还根据每个成员的不同特征进行了分工。墨家的这种组织特点为后世武社所继承，形成了和文人结社很不相同的特点。
后世的民间武术社团，特别是在明末以后往往以拳种或宗派为核心，其组织内有着自己的道德标准和共同的利益，对其他拳种有很强的排斥。严密的组织适合这样的社团，同时也对其成员具有更强的凝聚力和约束作用。
在这些武术团体中常有所谓的“家规” “家法”之类的戒条，这种戒条和“墨者之法”很相似，以这样严厉的纪律来约束团体内部成员，包括首领的行为，成了维系团体内部关系的一个重要原因。
有些民间的武术社团的活动往往也超出了以拳种为纽带，以拳种的继承和练习为主要内容的范围，实际上已组成了帮会性质的民间秘密团体。这正是墨家思想在下层社会中得到普遍认同的反映。这样的民间团体的成员也往往有明确的分工，在处理内部事务或逢事时，都能各司其职，由共同利益和道德标准维系的民间武术社团。在为团体利益而需要采取某些极端举动，甚至牺牲时，其成员也往往临难不苟生，以死相殉。
节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗，认为君主、贵族都应象古代大禹一样，过着清廉俭朴的生活。墨子要求墨者在这方面也能身体力行。
墨家的思想精髓——兼爱，是由“侠”秉承并延伸着。兼爱因主张无亲疏近远的博爱而被儒家门人指责为无父、无君，并被诉以“侠以武犯禁”。然而，墨学中兼爱思想因建立起了一种“大同”的理想社会，代表着中国下层社会的利益与愿望，这也就决定了墨家思想的继承者基于社会底层团体。事实上，墨家文化已经演变成为一种精神寄托，那就是武术精神——“侠”。墨家思想主张兼爱而非攻即主张平等地爱众生而反对不义之战，而面对“春秋无义战”的残酷现实和封建社会地主贵族阶级对被剥削阶级的血腥镇压，主张兼爱、非攻的侠者为保护弱小必定是生存在自下而上的夹缝中，同时因为主张“非攻”，平息不义之战必然形成一种以暴抗暴的武装力量或组织，然而地主阶级强势群体作为当时的主流或当政者是绝对不允许第二种秩序的存在，因此武侠也注定成了受平民阶层爱戴而被封建阶级镇压的对象。
墨家思想对后世武术发展的影响2、
这种传统也在民间的武术社团中得到了继承。在古代，武术技术主要在民间下层社会中流传，这些人基本上又是属于那些“没有条件接收系统的文化教育的广大人民群众”，并且还受到墨子“恐人怀其文忘其直”思想的影响，因此，民间武术多身传口授而少著述，拳谱也多为口语化的东西，这也在一定程度上反映了墨家学派“无务为文”的特点。
儒家尚德不尚力，墨家给力下的定义是“力，刑之所以奋也”。墨家尚力非命的思想在一定程度上对后世武术技术的发展产生了影响。
首先，它符合下层人民的生活状况和受压迫的社会地位的需要，他们受剥削、受压迫，于是他们要与这样的“命运”抗争，这正是墨家尚力非命思想的核心。
其次，从某种意义上说，墨家的这种“尚力”的思想也和武术的技击技术特点相吻合，要在双方对抗的过程中战胜对方，就必须“尚力”以取得胜利。
在中国古代的伦理道德观念中，“义”有着十分特殊的地位，但是在那时，不同的学派对“义”的理解却有区别。墨家重利，并非重个人的私利，而是重利于天下的“利”。墨家重利与天下的公利的思想是与其“兼爱”的思想相一致的，在“义”“利”的问题上墨家独创的见解有着积极意义。后世处于不同的社会阶层中的人对“义”的理解是有所取舍的。在上层社会，他们对“义”的理解，更多的取自于儒家的思想;而在下层百姓中，特别是在一些民间的社团组织中，则更多的倾向于墨家的观念。墨家对于“义”的理解—— “牺牲小我，完成大我”精神被“侠”们所继承。
墨家对于军事学的影响很大，墨子主张“非攻”和“救守”的观点。“非攻”是反对“大攻小，强执弱”，即大国、强国攻伐掠夺小国、弱国。“救守”是“守小国”。全面表达墨子积极防御战总方针的一句话是：“人守则固，出诛则强”。从而进一步促进了军事武艺的发展，并为墨家门徒培养出了“赴火蹈刃、死不旋踵”的英勇果敢精神。此外，《墨子》城守中有“备城门”“备高临”“备梯”“备水”“号令”“杂守”等十余章，透过守城战斗的军队编制、武器装备、工程构筑
和战斗过程，论述了积极防御的战略战术，对中国军事武艺乃至整个中国武术的发展有着巨大的意义。
中国武术萌生于中国传统的文化土壤，中国传统文化孕育了中国武术，并促进它不断发展、完善，形成了具有完整体系的武术文化，与此同时武术文化又贯彻、反映了中国文化的基本精神。因此，墨家思想对中国武术文化的形成与发展起到了不可估量的作用，也正是由于墨家文化的渗透，武术在经历了近一个世纪因西方体育传入产生的巨大震荡之后，仍在我国学校体育教育和国民素质教育中扮演着重要角色。随着我国国家地位和民族威望在国际社会中迅速提升，武术也必将会以其自身特有的魅力、独特的文化内涵征服世人。
武术对个人培养的影响
中华武术，历史悠久，源远流长。历史上，武术不仅是我国国民强身健体的重要方式，也是中华灿烂文化的重要组成部分，中华武术这支古老文化奇葩显示出了更强更新的生产力。近年来，爱好者不仅遍及大江南北，而且对武术运动的了解和认识也越来越深。下面是学习啦小编为专门您整理好的：武术对个人培养的影响。
武术对个人培养的影响一、
中华武术精神在人身上如何形成，或者说它是怎么样内化于一个习武者身上的呢?武术是讲究内外兼修的。为使身体整体如一，一般功法完备的拳种都要进行静功煅炼，即平时说的所谓内功修炼。在参以学理、证以体验的体悟过程中，温养筋肉，积蓄力量，获得对自己身体的完全掌握，全身力量的灵活运用和瞬间爆发，达到随心所欲之境。长期的煅炼，除练就坚韧不拔的心志外，还使人气质从量变到质变发生变化，思想境界也随之空阔。人，私心杂念少了，自然正气上身;无欲则刚，自能英勇无畏。由是获得中华武术的精神气质。这是一个不断在新的习武者身上复制的过程。人之强弱，不尽在于个体高大与否，而在乎心之坚韧，意志之顽强，精神之强悍，随之而产生的，则是他的成就了。国民的强弱，乃是个体与群体的关系，与之同理。
中华武术能够煅造这些精神气质，但不用担心人心尚武就会出事，制造出一批批莽夫。真正的武者，是不屑于鸡虫之争的，这也是中华武术精神的特质和倾向之一，她展现的是公义、公平、正义和大智大勇，而不是欺凌弱小，横行街市。中华武术精神还能外化为人的道德美追求。因为在内外兼修的过程中，人的心灵变得纯净，写在纸上的道义内化成心灵的追求和行为的实践。
武术是全方位全身心的运动，它不仅锻炼我们的体育技能，更能磨练我们的意志，所谓一日不练十年功，学习武术就要下定决心，每天坚持锻炼，虽然有时候会觉得枯燥乏味，但是中间一旦间断练习，功力就会大退。武术也是一门要求很高的运动，它从精气神到手眼身法步，无一不要求动作的规范完整，更要体现武术的艺术美，动是圆定是方，这样还是不够，还要加上动作的完整性、节奏性。 它从开始到结束都要求我们要有一个良好的气质面貌。练武是很累的，是要吃得下苦的。“不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。”学习武术，其实我认为最主要的也是这一点，武术的技能并不是主要的，主要的乃是习武一定要修武德，一个没有武德的人早晚是会被人唾弃的，他练得越好越对社会有害，武德不仅仅是武德，更是教会我们怎么去做人。古语有云“修身齐家治国平天下”，也许有些不是我们力所能及的，但是修身是第一位的，我们做人的事理其实要用心体会，很多都能在习武之中领悟得到，这个学问太大了，用尽毕生也未必能参悟得透，所以从武术衍生出来的东西实在太多了，学问太大。
武术对个人培养的影响二、
对其个人培养影响还有以下几个方面：
提高素质，健体防身
武术套路运动其动作包含着屈伸、平衡、跳跃、翻腾、跌扑等，人体各部位几乎都要参与运动。系统地进行武术训练，对人体速度、力量、灵巧、耐力、柔韧等身体素质要求较高，人体各部位“一动无有不动”，几乎都参加运动，使人的身心都得到全面锻炼。武术运动讲究调息行气和意念活动，对调节内环境的平衡、调养气血、改善人体机能、健体强身十分有益。
锻炼意志，培养品德
练武对意志品质考验是多面的。练习基本功，要不断克服疼痛关，磨练“冬练三九、夏练三伏”、常年有恒、坚持不懈的意志品质。套路练习，要克服枯燥关，培养刻苦耐劳、砥砺精进、永不自满的品质。遇到强手克服消极逃避关，锻炼勇敢无畏、坚韧不屈的战斗意志。经过长期锻炼，可以培养人们勤奋、刻苦、果敢、顽强、虚心好学、勇于进取的良好习性和意志品德。
竞技观赏，丰富生活
武术具有很高的观赏价值，无论套路表演，还是散手比赛，历来为人们喜闻乐见。唐代大诗人李白好友崔宗字赞他“起舞拂长剑，四座皆扬眉”;杜甫在《观公孙大娘弟子舞剑器行》中有“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂”的描绘。汉代打擂台，“三百里内皆来观”。都说明无论是显现武术功力与技巧的竞赛表演套路，还是斗智较勇的对抗性散手比赛，都会引人入胜，给人以美的享受，都具有很高的观赏价值。
交流技艺，增进友谊
武术运动蕴涵丰富，技理相通，入门之后会有“艺无止境”之感。群众性的武术活动，便成为人们切磋技艺、交流思想、增进友谊的良好手段。随着武术在世界广泛传播，还可促进与国外武术爱好者的交流。许多国外武术爱好者喜爱武术套路，也喜爱武术散手，他们通过练武认识了解中国文化，探求东方的文明。武术通过体育竞赛、文化交流等途径，在与世界各国人民友好交往中发挥着越来越大的作用。
追求“天人合一”的境界
“天人合一”是中国传统哲学中的一个主要命题，也是中国伦理精神的传统模式，同样也是武学的最高境界。“天人合一”之“天”，在中国文化原初的观念中有着多种意义：有自然的“天”，指的是客观性与实在性;有命运的“天”，体现的是具有必须承认的规律与必然性;有精神的“天”，反映的是自然规律的权威性和不可逆性;有德性的“天”，强调的是道德的本性与最后的根源。其中“人”则是指涉足武学的芸芸习武之人。这里的“天人合一”主要基调就是强调习武者要与客观外界保持高度的和谐一致。正是由于传统文化母体中涵蕴着“和谐”的潜质，习武者也就自然地把与外界的自然合拍、物我一体作为精神追求的最高指向和修养心性的人生课业去认真对待。在此，习武者随着练习时日的推延和功力的增加，就不会再以逞强斗狠、征服他人作为其习武最终目的，而是通过不断的习武认真体悟武学的奥秘和人生的真谛，自觉地解决人伦与人格、个体与整体之间的矛盾。进入“天人合一”境界的习武者即可做到“从心所欲不逾矩”。
武术对个人培养的影响三、
悦心的功能
如果说武术的“悦目”是指在生理基础上，却又超出生理的感官愉快，它主要培育人的感知，“悦心”是指在理解、想象诸功能配置下培育人的情感心意和审美意识，那么武术的“悦志”则是指在道德基础上达到某种人生的感性境界，是对某种道德理念的追求与满足，是对人的意志、毅力、志气的陶冶与培育，应该说这已属于伦理美学的层次。
武术原本与“打”、“杀”有着某种内在的联系，但由于中国传统文化的特质使得它不再以“逞凶斗狠”，而是以“好仁恶杀”作为要旨。由此，人们将武术作为物化的“止善”情感，从中引出人际间种种的仁爱为怀、温情脉脉的世间留恋和自强不息的浩然正气。此时，各种自然放纵的情欲、行为、动作，各种残忍、凶暴、险毒的心理情绪，各种野蛮、狡诈和邪恶，都被摈弃在外，从而建立起以“仁”为心理情感的“自觉的人性”。这时对武术的审美就已具有高扬了人性后的愉悦快感和崇高意味，最终为促成人格的完整奠定了基础。
锐志的功能
习武对意志品质的考验是多面的。练习基本功，要不断克服疼痛关，磨练“冬练三九、夏练三伏”、常年有恒、坚持不懈的意志品质。套路练习，要克服枯燥关，培养刻苦耐劳、砥砺精进、永不自满的品质。遇到强手克服消极逃避关，锻炼勇敢无畏、坚韧不屈的战斗意志。经过长期锻炼、可以培养人们勤奋、刻苦、果敢、顽强、虚心好学、勇于进取的良好习性和意志品德。
“教武育人”贯彻在武术教习全过程中，“未曾学艺先学礼，未曾习武先习德”，传统中始终把武德列为习武教武的先决条件。武术在中国几千年绵延的历史中，一向重礼仪，讲道德， 尊师爱友，包含了深刻广泛的道德内容，互教互学，以武会友，切磋技艺，讲礼守信，见义勇为、不凌弱逞强。激烈的攻防技术和人生修行结合起来，是中国武术传统道德观念的体现。在社会的发展中，武德的标准和规范也不尽相同，尚武而崇德不仅能很好地陶冶情操，还会大大有益于社会精神文明建设。
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全球化语境中生产与消费的视角探索武术的发展
现代是一个消费的时代，任何文化形态只有进入了、融入了这个消费时代，才可显示自己的价值。应该给传统与现代融合创造机会，应该使传统在当代成为一种消费时尚，成为消费社会的民众的选择。让更多的社会成员消费传统武术，使传统武术融进这样一个消费的时代，应该成为保护、拯救和继承传统武术的最佳选择。传统武术的优势，要想让人们接受，必须能够让受众者体认到它的魅力所在，而获得和体认到传统武术魅力的方法之一就是让大家
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练武术的好处 武术对我们竟有这么多益处
中国武术，是中华民族人的骄傲，它是古代学武人精心修炼，一代又一代的传承下来的。无论是男女老少都可以练习武术，可以强身健体，还能够防止敌人袭击。今天就为大家讲解练武术的好处有哪些以及武术基本功都要练习什么。下面和学习啦小编一起来了解吧。 练武术的好处 1、健体修心 武术始终让个体的心身处于不断的协调配合当中，并适当加以外在的压力进行艰苦的训练，达到与常人不一般的体质特征。如有力，强健，有毅力
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中国传统武术有哪些
中国传统武术，就是中华民族得以延衍流传下来人人皆已有的、用于自保与发展的技术。中国武术门派很多，主要的大派有少林，形意，八卦，太极。此次简单给大家讲述一下中国传统武术有哪些?分享一下中国传统武术史。欢迎阅读。 中国传统武术史： 武术萌芽于原始社会时期。氏族公社时代，经常发生部落战争，因此在战场上搏斗的经验也不断得到总结，比较成功的一击、一刺、一拳、一腿，被模仿、传授、习练着，促进了武术的萌芽。
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传统武术速成自卫术基本功有哪些
说到武术，很多人都觉得会武术的人很酷。同时传统武术自卫术当中也有很多的基本功。下面是学习啦小编为专门您整理好的：传统武术速成自卫术基本功。 传统武术速成自卫术基本功一：松肩练法 立正式：身体立正，挺胸收腹，双手自然下垂，脚跟靠拢，脚尖分开90度。大家站过军姿吗?对，就那个样子。站好姿势。嘴里默念：开始，全身开始绷紧，用力，再用力。双手五指同时向外用力撑开。嘴里数数，慢速从一数到二十。
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练武术会不会影响身高
学武术不会影响身体的成长，适量的运动都会对身体有好处，何况是我们中华几千年沉淀下来的国粹。很多家长平时通过电视等渠道看到国家运动员普遍个子都不高，就以为大量运动会影响身体发育，实际上这是因为运动员个子矮爆发力才够强大，更容易成为很多体育项目的顶级运动员，而不是大量运动影响了身体发育。下面学习啦小编带你具体了解一下。 武术的优势： 1.不需要太过昂贵的器材和场地，大大缩小了运动所来带开支
