阮奇山咏春拳的简介

导读： 阮奇山咏春拳的形成发展 阮奇山咏春拳的劲力运用 阮奇山咏春拳的基本功法 二、阮奇山咏春拳十二式 三、阮奇山咏春拳十二式演示 阮奇山咏春拳的代表人物

阮奇山咏春拳是咏春拳流派之一，主要在广东地区流传。阮奇山生于佛山富裕之家，自小爱武成癖，拜咏春门第四代传人霍保全为师。阮奇山在研习拳术中懂得科学地融会贯通，将咏春门的拳、桩、刀、棍等功技挟于一身，与叶问、姚才被人誉称为“咏春三雄”。其传人不但遍布佛山、广州等广东地区，且海外亦众多其门人。下面是学习啦小编为专门您整理好的：阮奇山咏春拳的简介。

阮奇山咏春拳的形成发展

咏春拳相传为福建咏春所创造。严咏春为武林隐师严四的女儿，她吸收了福建永春拳方七娘的白鹤派中的拳技和宗鹤拳、福建少林拳技等，结合蛇鹤相斗的特点而融汇创编出咏春拳。后因迁居于广东南雄县，故传此拳于广东。此拳现流行于广州、肇庆、顺德、鹤山等地。此拳根据“长手能运气、短手能自保”的原理，以“短桥窄马、擅发短劲”为主要特点，以“拳、桥、膀、指、掌”和“吞、吐、浮、沉”及“二字拑羊马”为手、身、步法的标志。动作灵敏快速，以静制动;柔化刚发，刚柔并济;富于攻防，着重实用。 佛山粤剧红船的琼花会馆中，几位梨园弟子王华宝、陆锦(大花面锦)，高佬忠等随红船戏班上南雄演戏。酷爱粤剧的梁博涛每当戏班上演必前往捧场。王华宝主演的关云长忠肝义胆，大花面锦的张飞扮相武风凛凛，高佬忠的刘备义薄云天，感动了台下的梁博涛，萌生与三人结交之意，一回生几回熟，再经有心人撮合，梁博涛与王华宝，大花面锦，高佬忠一见如故。梁博涛随红船戏班南下，定居于广州。以后梁博涛更将王华宝，大花面锦，高佬忠收为入室弟子。

日后王华宝将咏春拳技传授给戏班好友梁二娣。梁二娣得技后又将拳技传给鹤山县古劳乡人士梁赞。在王华宝五十寿辰之际，梁二娣携徒梁赞前往祝寿，梁赞因此结识王华宝。王华宝对梁赞赏识之余;更将梁赞作为关门弟子纳于门下。

梁赞于王华宝门下续技完满后，在广东佛山镇筷子街开设赞生堂(后改名杏济堂)熟药店卖药行医，并在赞生堂医馆内授徒传扬咏春拳技。梁赞收授的门徒有陈华顺(找钱华)卢桂、(猪肉桂)梁奇、(流氓奇)及儿子梁壁等。陈华顺传徒不少，较有代表性的有雷汝济、何享健、吴少鲁、何汉侣、吴仲素及儿子汝陈棉等。陈汝棉再将拳技传给二位儿子。吴仲素传子吴一飞及门徒霍珠等。1913年陈华顺中风病逝。当时与王华宝一同在广州师承梁博涛习咏春拳技的大花面锦(陆锦)技成后一直留在广州。以后大花面锦更以咏春拳技造就了战功赫赫，威震江湖的武林枭雄，一代名捕冯少青。其时已进入晚清乾嘉年代。

 

冯少青是广东顺德人氏，武功卓越铁血侠义，曾在香山县(今中山市)都司衙门和粤制台府任武职。自咸丰八年起(1858年)作为随伺武官追随清代名臣湖南巡抚骆秉章(广东花县人。曾国藩政治集团的重要幕僚。曾任湖北按察使，贵州布政史，云南藩司)帐下忠心效力。咸丰十一年骆秉章擢任四川总督，冯少青受命执掌蜀中治安，在提刑按察司府总捕头职任上，(负责治安、刑狱的省级司法机关)与各路强梁悍匪厮杀。 阮宠明，晚清举人，家世显赫。除在佛山和省城经营多家工厂商号外包括当时佛山街知巷闻的药行“阮时和堂”)阮宠明亦受朝廷册封正四品直奉大夫，署理直隶、奉天(今河北、辽宁)两省教育、文化、宗教、邮政事务。阮宠明的官职是捐任的，当时有买官补缺制度，所捐官职实职任用，买官者须具备相对才干的俊贤。

由于官场的相交相惜，阮宠明将原配夫人所生的女儿(即阮奇山同父异母姐姐)阮聘如许配骆秉章次子骆天诒(举人)。由于骆、阮两家的姻亲关系，阮氏兄弟早已拜识令湘蜀强贼悍匪望风披糜的四川总捕头冯少青的赫赫威名。

同治六年，(1867年)骆秉章病逝川督任上，冯少青顿失官场靠山，一段叱咤江湖的辉煌人生也走到了尽头。一年之后，已在官场举步为艰难以立足的冯少青，向继任骆秉章后对他并不信任和重用的川督吴棠辞掉官职，淡出曾经踌躇满志的仕途，偕同一帮仕途失势的亲信部属同僚出走缅甸，到异国他乡谋生。

冯少青在异国飘泊多年，至回归故里已是74岁花甲之龄，一直终生未有婚娶。如返乡终老亦只有与孤寂相伴终生。冯少青从缅甸返国即落脚佛山，亦正是得于天道机缘之合。唯因冯少青是情义中人，他自缅甸返国第一站即径奔佛山，亦是为探访恩公骆秉章的遗属。(骆秉章虽出生花县，但从曾祖父一代于乾隆年间已从花县迁居佛山，骆秉章出生不久便移居佛山与父亲骆栩元同住。骆秉章后代也在佛山落地生根)亦唯因阮家与骆家的关系渊源而与冯少青曾有交往。正好阮宠明厚爱其第五子阮奇山的武学天资，得知冯少青回国行踪，遂扶驾暮年之躯亲往求贤，不惜以重金礼聘冯少青客居佛山镇的直奉大夫府第“桑园”(今佛山福贤路)深造阮奇山的咏春功技。(其时四子阮济云已赴安南)其间佛山镇知名人士，制药业巨头马伯良之子马仲如，迁善堂少东赵简卿，英聚茶楼东主罗厚普，筷子街肉店东主区仕，南海邵边乡人黎光甫等人亦厚礼求师，拜于冯少青门下研习咏春武学。冯少青78岁病逝佛山。 阮奇山是多家工厂商号的少东，又是民国地方政府的状师，被广东武术界和民间称誉为“佛山阮老揸”的阮奇山，日后成为佛山咏春拳宗派的领袖人物之一。其技服以腿功享誉北国武林的于姓拳师和万寿宫比棍一役，令堪称一棍之祖的北方骠悍僧人臣服其“六点半棍法”之下的经典战例，风糜三十年代的广东武林，并在佛山上一代人中有口皆碑，作为咏春拳一代宗师的阮奇山，亦是咏春拳宗派的理论奠基人而名垂武林历史。阮家是佛山望族，据说当时佛山的永安街(现时的永安路)两旁的街铺都是阮家的。其父重金请来咏春名师霍保全(广西钦州人)教授阮奇山及其胞兄阮济云(豆皮济，传下弟子姚才，后者发展了姚氏咏春)咏春功夫，当时一起练习还有一些公子哥儿，如‘马百良’的太子爷马仲如等等。阮奇山又师从冯少青深造咏春功夫。阮奇山与咏春拳师张保是挚友，并对张保的徒弟岑能十分赏识，将功夫毫无保留地传授。后来岑能在广州创下广州咏春一系，并教授了一些佛山人。

阮奇山咏春拳的劲力运用

从各门咏春拳的木人桩和双刀技法招式上分析，阮奇山咏春拳大部分散手动作同其它咏春拳用法是一样的，只是在对练中多了肘法还原对拆，太极拳的单、双推手和低桩对拆法，并要求习者如打太极拳一样意紧形松、先慢后快，把每一个动作练至准确无误、熟能生巧、巧能生精后，加入本门手法和其它手法训练，达于灵变。咏春拳每一组对拆都是对实作功夫的灵变深造，也就是说，组组对拆都是自由技法之再造。速度则视功力进展而变。对拆的过程则是练意、练气、练技、练劲、练外抗能力和手、身、步合一灵变的过程。练的时间越长，功底越深，技法越精。由于阮奇山咏春拳长桥手、中桥手、肘法和推手等都是近身技法，故在近距离的对垒中，其控制能力和击放能力得到充分发挥，犯则立仆。本门拳、桥、掌、指、膀五个部分的训练，应结合二十多个散手动作，在原来对拆基础上进行筋骨屈伸的弹制、弹击发力，使出手快疾凶猛，反弹而出。此时应是以意催形，又以形催劲制击。功底越深，气之激越大，劲力越猛，久练则形成自然反应，适合远、近距离的不同打法。 阮奇山咏春拳劲力运用如能做到在技击中有效地控制，则须在对拆中训练出一种密而不漏的防制技法，这种技法是由内静练至外静(慢)。所以初练咏春拳时，要求习者口微合，以鼻呼吸，对拆时动作要缓慢。把每一个动作做准后，意想掌桥粘跟着对方而留送。双方对拆用力应是不丢不顶，着着还原。这种定步扎二字钳羊马的练劲(气)、练技过程是从缓慢逐步过渡到实作技击的长时间过程。通过对拆练习，激发人体内的潜能，保持气之荡荡不息，技击时做到劲力绵绵不断、马步坚实、呼吸自然、神不散、体不倦自然灵变。 阮奇山咏春拳通过对拆训练能使练习者不断提高实作控制能力，三节控制手法：手为首节，身为中节，脚为根节;手之掌为首节，桥为中节，肩为根节;头为首节，胸为中节，腰为根节;脚掌为首节，小腿为中节，大腿、胯为根节。三节控制均有左右、高低、前后、横斜之用，用之得法在于随机应变。随机应变即通过对拆达到熟能生巧、巧能生精、精神入化、随心所欲。手之三节控制则有上、中、下三路用法。上路对拆手法有小念头、中膀、鹤顶手、上勾手、拦撑掌、八挂、叶掌等;中路有大膀手、八挂掌、下拦撑掌、叶掌、下勾手、二龙挣珠、推手等对拆;下路有撑鸡脚、大膀手、跪马捶、下勾手、八挂掌等。咏春拳除了撑鸡脚和跪马捶是下路攻防动作外，所有长桥手动作均可以马步变化直接防制下路，只要习者多练则可严密控制。身之三节控制主要是避开对方上、中、下三路的来势，配合手的技法而制击(放)之(包括脚之制击)。身之防制有左右、前后侧身、小环魂左右、前后侧头。有左、右、后小环魂腰和大环魂腰。

阮奇山咏春拳练习三节截制法(控制法)，从动作去理解，是要求习者通过密集防制而达于法。这种法是随心所欲的，而非固定的。也就是说，在技击中只要随便用一个动作，就可控制对方上、中、下三路的来势。如在实作中以拦撑掌进攻对方：运动中对方突然起直蹬脚，我则变下撑掌弹击其大腿内上侧部位(另一只手弹撑亦可)。这样除练就快速反应外，还可以保证自身重心不变及撑击效果，但此时须配合身马变化(高低)。如欲使这种有效的打法适应远近距离而用，则须具备意控能力。远距离的意控着重下路的腿击，要注意控制其势和点，如擒贼先擒王一样。所谓势就是来势，即视对方来势之重心变化而变， 可充分利用对拆中的近面而转之法控之。这种迎� ��而转之意控并非在远距离跟着对方转，而应在接近对方攻击距离时迎面而转，这和引敌误途、先发制人是另一回事。所谓点就是对方的手中节、根节之部位。脚之点应是小腿部位，大腿、胯部均为意控的截制之位。一旦达攻击距离，意控变为截制其脚或膝便可。意控脚微动即对方脚向上、向下微动，也就是膝动，通常以脚弹击时，一脚微下沉曲膝助支点发力，另一脚促膝发力截击。如能在技击中意念微动，截制在点，掌握好攻击距离，即可做到我顺人背，犯则立仆、先发制人。李小龙认为“进攻是最好的防御”就是这个道理。李小龙提示人们在对垒中要视对方的实力、环境、人数而应变。要根据自己掌握技术的程度而运用。也就是说，只有充分掌握远、近距离的控制能力，才可先发制人，否则可能被伤或两败俱伤。同样，技击中的不招而打、连招带打，都要具备全面的控制能力，才能得法。

阮奇山咏春拳的基本功法

人们在练习阮奇山咏春拳的过程中，往往容易留连于咏春拳的奇妙手法，而忽视对基本功法的修炼。而阮奇山咏春拳之所以能在短时间内跻身中国武术之林，很大程度取决于阮奇山咏春拳有一套严谨合理的基本功训练法。武术界有句谚语“练拳不练功,到老一场空”，这是千真万确的事实。所谓吃工夫熬工夫，高层次修炼必须在条件具备、方法正确的前提下，用大量的时间去“堆”，用数年甚至数十年的光阴去“磨”，这样才能使自己的功夫在不长的时间内上一个层次。任何功夫都一样，离开基本功去寻求所谓捷径，都仅是“三脚猫”功夫，都是不能成大器的。阮奇山咏春拳的基本功有入门十二式练好，才算打好咏春拳的基础，为日后的套路练习、获取劲吸“黏桥打”高级手法打下基础。 基本拳法：子午捶。

十二式编排：偏身捶、毒龙捶、拉箭捶、内搭手、外搭手、三品掌、阴里帘掌、阳里帘掌、纳内帘手、纳外帘手、扑翼掌、白鹤寻狐，共十二式。

广州咏春前辈统称为“三拳两掌三内外”。当然也有人为了方便记忆，将其编为一鹤二掌三内外四大捶，不过这样却变成“十三式”了，因为“子午捶”是编排在“十二式”之外的。十二式也罢，十三式也罢，不过是有助于记忆而已。

二、阮奇山咏春拳十二式

练好阮奇山咏春拳十二式，就获得了咏春拳的入门路径。如寸劲(零距离发劲)、整劲(咏春门叫身、手、步)、三合一爆劲、铁臂劲、站桩功等，均可仰仗“十二式”练至大成。饮誉武坛的李小龙所创立的截拳道，主要内容均源于咏春拳十二式。所谓“妙法法中生妙法，奇功功上见奇功”，“十二式”是阮奇山咏春拳的大平台。咏春拳十二式是练好咏春拳的一道门。咏春拳功夫好不好，应先看“十二式”打得好不好。如果连“十二式”都练得不伦不类，那么他的咏春功夫也不会太好，这是检验真假咏春师父的一个标准。“十二式”的修为是论年不论月的，除正确的方法外，没有二至三年的磨练，不可能成功。再告诉你一个“秘密”，如果真的练好了“十二式”，那么要出场打擂台，除了补充一些必要的身体素质训练(如跑步、沙袋等)外，必备的攻防手法已足够了。“十二式”的手法比现代搏击的手法丰富得多。从老一辈宗师遗留下来的拳诀中，得到了练习咏春十二式的理论启示：

钳羊马步，膝要朝中。马开一尺，不宜宽松。

上身宜软，下重钳功。挺阴缩臂，落膊收胸。

手穿心发，肘要对中。子午手颈，灵活运用。

阴阳知觉，法门所宗。马如机剪，桥若弹弓。

身如鹤立，目似灯笼 。横冲直撞，手若游龙。

三、阮奇山咏春拳十二式演示

1.子午捶

子午捶是本门最基本、最凌厉的攻击手法之一，它攻中有防防中寓攻。要求手由心发，又穿心而出(由心部向前虚引一条直线，左拳穿越此线向右，右拳穿越此线向左)，肘要对中(“中线”理论，沿身体小线向前虚引一条直线，拳打出后肘尖在这条线上)。所谓子午捶即中线捶，要求守中用中。“子午”取意于中国易学文化的中线理论。子午捶练习又叫“扯三星捶”。根据中国古代的术数文化：三三不尽，六六无穷，子午穿心捶打上下是子午捶，连续练习就叫“扯三星捶”了。练好子午捶，可使你双手出拳快而有力(包含长短劲)，通过伸筋拔骨的对拉，可放松肩肘关节，使劲力顺利通过腰间传导到拳面。据说，澳大利亚咏春拳网术总会主席张卓庆，于1984年在美国波士顿哈佛大学创造了“扯三星捶”每秒击8.3拳的纪录。

在实际搏击中，子午捶可见空则击，得隙则发，更可结合其它手法搏杀。枪法有云：中平枪，枪中王，当胸一枪最难防。子午捶就是咏春门的“中平枪”。

动作说明：以二字钳羊马起式，要求双膝内钳，提肛收腹，落膊收胸，头顶中天，如待发之弓(图1，图2)。左拳沿中线打出(图3，图4)。每拳发出时一用力则另一手尽力回抽，交替出举。两手形成，一前—后的对拉劲或二挣劲(图5—图10)。每次须操练过百，力尽而止，目久功成。

阮奇山咏春拳的代表人物

阮奇山(1887-1956年)，享年69岁，随父居佛山朝观里，其父阮宠明在民国初期从事化工颜料业，于佛山永安路开店。因阮奇山排行第五，人称“阮老楂”。起初阮父以重金礼聘郭保全教授阮家兄弟蛇形拳术。后随冯少青深造红船永春。冯少青死后，于姚才姚林在石路头街开设之俱乐部(大烟馆)中学习吴仲素之咏春拳.同期学习者有姚才兄弟.阮奇山传人有姚祺(姚才之子)和阮奇山等。阮奇山生于佛山富裕之家，自小爱武成癖，阮父得知其爱子好武如命，遂以重金礼聘咏春门第四代传人霍保全(师承大花脸锦)到阮家，专事教授阮奇山及其兄长阮济云。后大花脸锦的另一高足冯少青莅禅，阮奇山追随少青深造，直至少青驾鹤西去。阮奇山在研习拳术中懂得科学地融会贯通，将咏春门的拳、桩、刀、棍等功技挟于一身，与叶问、姚才被门人誉称为“咏春三雄”。阮奇山为近代咏春的奠基人之一，其传人不但遍布佛山、广州等广东地区，且海外亦众多其门人。阮奇山研习咏春数十年，集保全、少青两师祖之大成，练就一身惊人之武功。其黏桥黏打、借力顺势、四两拨千斤之内家功夫，已达至炉火纯青、常人难及的地步。其“阮老揸”之绰号乃与人过招时善于揸(抓)、缉、跌、放及控制对手，使其难施其技而称臣，有着莫大之关系。曾当众演示，将一铜钱放于装有几十斤米的米袋底下，以掌迅速插入米袋把铜钱拿出，令观者瞠目。这对内力的持续传递要求很高，可见阮老揸内功之深厚。揸公除熟习咏春门的刀、棍、拳路、木人桩外，其竹桩、钉镖造艺更是一时之绝响。 __河，十二岁起习咏春拳，研习咏春近四十年。1969年在其兄__耀的引领下，追随广州咏春拳宗师阮奇山学艺。拜入阮奇山宗师门下之前__耀在宗师门内称为大李，故岑宗师给__河起一艺名称小李。19岁开始传授、推广咏春拳。80年代初率先于广州市高等院校传授咏春拳，先后应邀担任广州美术学院、广东教育学院、中山大学、广州精武体育会、华南师范大学、暨南大学等学府、团体的咏春拳总教练、主教练职务。1990年起，担任“广州武术协会咏春� �会”副秘书长，2005年当选为副会长。随着互联网的日益普及，“武术论坛”对广大新生代青少年了解、学习传统中国功夫提供了一广阔的平台。咏春智者(__河)先后担任《武术万维网》、《中国武网》、《新华山一剑封喉》等极有影响的武术大网站“咏春拳论坛”版主、总版主之职，并发表了大量咏春拳理论、技术、实战应用文章及教学图片、录像等;解答了不少咏春拳爱好者在学习中遇到的疑难问题。并在全国有较大影响的武术专业杂志《武林》《精武》等发表了多篇中国功夫学术性文章;获得了很高的评价。为继承、发扬、宣传及推广咏春拳作出了可贵的贡献。研习咏春拳艺近四十年，具有丰富的搏击理论和经验，是当今海内外有数的咏春门第七代传人之一。培育出数以千计的咏春拳推动者和爱好者。其深厚的功力、精湛的咏春技法、惊人的寸劲，备受行家和武林人士称道;鼓励学生多与各兄弟门派、现代搏击流派进行友好合法的切磋、交流;使有追求的门人弟子，能在与各专业或半专业散打选手、跆拳道、日本空手道、职业泰拳手等正规比赛中取得不俗成绩，在咏春拳学以致用方面取得很大的成效。

红船咏春拳的简介

红船咏春拳是咏春拳流派之一，清朝1840年后流行於广东佛山的南拳。由红船戏班传出。冯小青在广州追随师父粤剧武生新锦(大花面锦，陆锦)学习红船永春(前身为福建白鹤拳)。冯小青大约在1920年左右在佛山去世，享寿72岁。李文茂事件(1854年后)，清庭烧毁琼花会馆，禁止粤剧在佛山演出，所有红船被烧毁。现在红船咏春拳只有马来西亚一支。下面是学习啦小编为专门您整理好的：红船咏春拳的简介。

红船咏春拳的形成发展

咏春拳相传为福建咏春所创造。

严咏春为武林隐师严四的女儿，她吸收了福建永春拳方七娘的白鹤派中的拳技和宗鹤拳、福建少林拳技等，结合蛇鹤相斗的特点而融汇创编出咏春拳。后因迁居于广东南雄县，故传此拳于广东。此拳现流行于广州、肇庆、顺德、鹤山等地。此拳根据"长手能运气、短手能自保"的原理，以"短桥窄马、擅发短劲"为主要特点，以"拳、桥、膀、指、掌"和"吞、吐、浮、沉"及"二字拑羊马"为手、身、步法的标志。其进功分三阶段，第一阶段练习咏春气功(肾气归元);第二羊段练习十二个老式，即子午拳(穿心捶)、独龙拳、偏身拳，箭拳、外廉手、内廉手、外搭、内搭、外耕手、内耕手、三品掌、扑翼掌。另有小念头、沉桥、标指三套基本拳法;第三阶段练习"学手、练知觉"。最后学习"三拳各式散手总合"，即一百零八点木人桩法。咏春拳动作灵敏快速，以静制动;柔化刚发，刚柔并济;富于攻防，着重实用。

佛山粤剧红船的琼花会馆中，几位梨园弟子王华宝、陆锦(大花面锦)，高佬忠等随红船戏班上南雄演戏。酷爱粤剧的梁博涛每当戏班上演必前往捧场。王华宝主演的关云长忠肝义胆，大花面锦的张飞扮相武风凛凛，高佬忠的刘备义薄云天，感动了台下的梁博涛，萌生与三人结交之意，一回生几回熟，再经有心人撮合，梁博涛与王华宝，大花面锦，高佬忠一见如故。梁博涛随红船戏班南下，定居于广州。以后梁博涛更将王华宝，大花面锦，高佬忠收为入室弟子。

日后王华宝将咏春拳技传授给戏班好友梁二娣。梁二娣得技后又将拳技传给鹤山县古劳乡人士梁赞。在王华宝五十寿辰之际，梁二娣携徒梁赞前往祝寿，梁赞因此结识王华宝。王华宝对梁赞赏识之余;更将梁赞作为关门弟子纳于门下。

梁赞于王华宝门下续技完满后，在广东佛山镇筷子街开设赞生堂(后改名杏济堂)熟药店卖药行医，并在赞生堂医馆内授徒传扬咏春拳技。梁赞收授的门徒有陈华顺(找钱华)卢桂、(猪肉桂)梁奇、(流氓奇)及儿子梁壁等。陈华顺传徒不少，较有代表性的有雷汝济、何享健、吴少鲁、何汉侣、吴仲素及儿子汝陈棉等。陈汝棉再将拳技传给二位儿子。吴仲素传子吴一飞及门徒霍珠等。1913年陈华顺中风病逝。当时与王华宝一同在广州师承梁博涛习咏春拳技的大花面锦(陆锦)技成后一直留在广州。以后大花面锦更以咏春拳技造就了战功赫赫，威震江湖的武林枭雄，一代名捕冯少青。其时已进入晚清乾嘉年代。

冯少青是广东顺德人氏， 武功卓越铁血侠义，曾在香山县(今中山市)都司衙门和粤制台府任武职。自咸丰八年起(1858年)作为随伺武官追随清代名臣湖南巡抚骆秉章(广东花县人。曾国藩政治集团的重要幕僚。曾任湖北按察使，贵州布政史，云南藩司)帐下忠心效力。咸丰十一年骆秉章擢任四川总督，冯少青受命执掌蜀中治安，在提刑按察司府总捕头职任上，(负责治安、刑狱的省级司法机关)与各路强梁悍匪兵戎厮杀血溅刀锋。

< p>佛山镇富商阮宠明，娶一妻二妾，其两名儿子阮济云、阮奇山兄弟天性嗜武，自幼便师随咏春拳名师霍保全修练咏春拳技多年，功夫造诣非凡。其时旅居安南(今越南)的华人劳工常遭当地黑帮势力欺凌勒索。为保身家安危，当地华人团体"南番顺同乡会"出资礼聘阮济云往安南授武，嗜武如命的阮济云舍弃大富之家的安逸生活，欣然前往安南广宁北部山区的铅锌矿场，为华人矿工传授咏春拳技。后来在一场华人劳工与当地黑帮势力的恶性冲突中，双方涉案触犯刑法均遭安南治安当局现场抓捕。阮济云在双手被手铐戒扣的情况下仍重创多名黑帮分子。阮济云此役成为千秋佳话。后来阮济云顺应警方开出的交换条件，在河内留驻四年将咏春武功传授给一批高级警官，以作其涉案相抵功过。之后阮济云先后在海防等几个城市传扬武技，以后定居西贡。今日越南及东南亚国家及中国广西有其传人在延续咏春拳的承传，

阮宠明，晚清举人，家世显赫。除在佛山和省城经营多家工厂商号外包括当时佛山街知巷闻的药行"阮时和堂")阮宠明亦受朝廷册封正四品直奉大夫，署理直隶、奉天(今河北、辽宁)两省教育、文化、宗教、邮政事务。阮宠明的官职是捐任的，当时有买官补缺制度，所捐官职实职任用，买官者须具备相对才干的俊贤。

 

由于官场的相交相惜，阮宠明将原配夫人所生的女儿(即阮奇山同父异母姐姐)阮聘如许配骆秉章次子骆天诒(举人)。由于骆、阮两家的姻亲关系，阮氏兄弟早已拜识令湘蜀强贼悍匪望风披糜的四川总捕头冯少青的赫赫威名。

同治六年，(1867年)骆秉章病逝川督任上，冯少青顿失官场靠山，一段叱咤江湖的辉煌人生也走到了尽头。一年之后，已在官场举步为艰难以立足的冯少青，向继任骆秉章后对他并不信任和重用的川督吴棠辞掉官职，淡出曾经踌躇满志的仕途，偕同一帮仕途失势的亲信部属同僚出走缅甸，到异国他乡谋生。

冯少青在异国飘泊多年，至回归故里已是74岁花甲之龄，一直终生未有婚娶。如返乡终老亦只有与孤寂相伴终生。冯少青从缅甸返国即落脚佛山，亦正是得于天道机缘之合。唯因冯少青是情义中人，他自缅甸返国第一站即径奔佛山，亦是为探访恩公骆秉章的遗属。(骆秉章虽出生花县，但从曾祖父一代于乾隆年间已从花县迁居佛山，骆秉章出生不久便移居佛山与父亲骆栩元同住。骆秉章后代也在佛山落地生根)亦唯因阮家与骆家的关系渊源而与冯少青曾有交往。正好阮宠明厚爱其第五子阮奇山的武学天资，得知冯少青回国行踪，遂扶驾暮年之躯亲往求贤，不惜以重金礼聘冯少青客居佛山镇的直奉大夫府第"桑园"(今佛山福贤路)深造阮奇山的咏春功技。(其时四子阮济云已赴安南)其间佛山镇知名人士，制药业巨头马伯良之子马仲如，迁善堂少东赵简卿，英聚茶楼东主罗厚普，筷子街肉店东主区仕，南海邵边乡人黎光甫等人亦厚礼求师，拜于冯少青门下研习咏春武学。冯少青78岁病逝佛山。

邓算

邓算之前曾跟过多位师父，南海人，家境富有，是读书人，追随冯少青数年学习红船永春拳。学了一手108式的拳套和一盘桩，与梁赞先生传下的咏春派小念头、寻挢、摽指三套拳不一样。邓算的棍法为缠丝棍法。与咏春六点半棍法之套路明显不同。邓算娶冯之女儿冯宽女为妾，她亦精于棍法，传儿子邓奕、朱颂民(中医师)和罗超桓(商人)。

其他门人

有佛山马仲如，赵简乡，罹厚普，区仕，梁恩，韦玉笙，张保，阮奇山等人。阮奇山是多家工厂商号的少东，又是民国地方政府的状师，被广东武术界和民间称誉为"佛山阮老揸"的阮奇山，日后成为佛山咏春拳宗派的领袖人物之一。其技服以腿功享誉北国武林的于姓拳师和万寿宫比棍一役，令堪称一棍之祖的北方骠悍僧人臣服其"六点半棍法"之下的经典战例，风糜三十年代的广东武林，并在佛山上一代人中有口皆碑，作为咏春拳一代宗师的阮奇山，亦是咏春拳宗派的理论奠基人而名垂武林历史。

再传门人

张保传岑能，岑能曾追随师伯韦玉笙。后求学于师叔阮奇山(阮曾习吴仲素之咏春拳)。

红船咏春拳的劲力运用

从各门咏春拳的木人桩和双刀技法招式上分析，红船咏春拳大部分散手动作同其它咏春拳用法是一样的，只是在对练中多了肘法还原对拆，太极拳的单、双推手和低桩对拆法，并要求习者如打太极拳一样意紧形松、先慢后快，把每一个动作练至准确无误、熟能生巧、巧能生精后，加入本门手法和其它手法训练，达于灵变。咏春拳每一组对拆都是对实作功夫的灵变深造，也就是说，组组对拆都是自由技法之再造。速度则视功力进展而变。对拆的过程则是练意、练气、练技、练劲、练外抗能力和手、身、步合一灵变的过程。练的时间越长，功底越深，技法越精。由于红船咏春拳长桥手、中桥手、肘法和推手等都是近身技法� �故在近距离的对垒中，其控制能力和击放能力得到充分发挥，犯则立仆。本门拳、桥、掌、指、膀五个部分的训练，应结合二十多个散手动作，在原来对拆基础上进行筋骨屈伸的弹制、弹击发力，使出手快疾凶猛，反弹而出。此时应是以意催形，又以形催劲制击。功底越深，气之激越大，劲力越猛，久练则形成自然反应，适合远、近距离的不同打法。

劲力运用如能做到在技击中有效地控制， 则须在对拆中训练出一种密而不漏的防制技法，这种技法是由内静练至外静(慢)。所以初练咏春拳时，要求习者口微合，以鼻呼吸，对拆时动作要缓慢。把每一个动作做准后，意想掌桥粘跟着对方而留送。双方对拆用力应是不丢不顶，着着还原。这种定步扎二字钳羊马的练劲(气)、练技过程是从缓慢逐步过渡到实作技击的长时间过程。通过对拆练习，激发人体内的潜能，保持气之荡荡不息，技击时做到劲力绵绵不断、马步坚实、呼吸自然、神不散、体不倦自然灵变。

通过对拆训练能使练习者不断提高实作控制能力，下面简单介绍三节控制手法:手为首节，身为中节，脚为根节;手之掌为首节，桥为中节，肩为根节;头为首节，胸为中节，腰为根节;脚掌为首节，小腿为中节，大腿、胯为根节。三节控制均有左右、高低、前后、横斜之用，用之得法在于随机应变。随机应变即通过对拆达到熟能生巧、巧能生精、精神入化、随心所欲。手之三节控制则有上、中、下三路用法。上路对拆手法有小念头、中膀、鹤顶手、上勾手、拦撑掌、八挂、叶掌等;中路有大膀手、八挂掌、下拦撑掌、叶掌、下勾手、二龙挣珠、推手等对拆;下路有撑鸡脚、大膀手、跪马捶、下勾手、八挂掌等。咏春拳除了撑鸡脚和跪马捶是下路攻防动作外，所有长桥手动作均可以马步变化直接防制下路，只要习者多练则可严密控制。身之三节控制主要是避开对方上、中、下三路的来势，配合手的技法而制击(放)之(包括脚之制击)。身之防制有左右、前后侧身、小环魂左右、前后侧头。有左、右、后小环魂腰和大环魂腰。

练习三节截制法(控制法)，从动作去理解，是要求习者通过密集防制而达于法。这种法是随心所欲的，而非固定的。也就是说，在技击中只要随便用一个动作，就可控制对方上、中、下三路的来势。如在实作中以拦撑掌进攻对方:运动中对方突然起直蹬脚，我则变下撑掌弹击其大腿内上侧部位(另一只手弹撑亦可)。这样除练就快速反应外，还可以保证自身重心不变及撑击效果，但此时须配合身马变化(高低)。如欲使这种有效的打法适应远近距离而用，则须具备意控能力。远距离的意控着重下路的腿击，要注意控制其势和点，如擒贼先擒王一样。所谓势就是来势，即视对方来势之重心变化而变， 可充分利用对拆中的近面而转之法控之。这种迎面而转之意控并非在远距离跟着对方转，而应在接近对方攻击距离时迎面而转，这和引敌误途、先发制人是另一回事。所谓点就是对方的手中节、根节之部位。脚之点应是小腿部位，大腿、胯部均为意控的截制之位。一旦达攻击距离，意控变为截制其脚或膝便可。意控脚微动即对方脚向上、向下微动，也就是膝动，通常以脚弹击时，一脚微下沉曲膝助支点发力，另一脚促膝发力截击。如能在技击中意念微动，截制在点，掌握好攻击距离，即可做到我顺人背，犯则立仆、先发制人。李小龙认为"进攻是最好的防御"就是这个道理。李小龙的见解是十分有哲理的，他提示人们在对垒中要视对方的实力、环境、人数而应变。要根据自己掌握技术的� ��度而运用。也就是说，只有充分掌握远、近距离的控制能力，才可先发制人，否则可能被伤或两败俱伤。同样，技击中的不招而打、连招带打，都要具备全面的控制能力，才能得法。

红船咏春拳的基本功法

基本拳法:子午捶。

子午捶是最基本、最凌厉的攻击手法之一，它攻中有防防中寓攻。要求手由心发，又穿心而出(由心部向前虚引一条直线，左拳穿越此线向右，右拳穿越此线向左)，肘要对中("中线"理论，沿身体小线向前虚引一条直线，拳打出后肘尖在这条线上)。所谓子午捶即中线捶，要求守中用中。"子午"取意于中国易学文化的中线理论。子午捶练习又叫"扯三星捶"。根据中国古代的术数文化:三三不尽，六六无穷，子午穿心捶打上下是子午捶，连续练习就叫"扯三星捶"了。练好子午捶，可使你双手出拳快而有力(包含长短劲)，通过伸筋拔骨的对拉，可放松肩肘关节，使劲力顺利通过腰间传导到拳面。据说，澳大利亚咏春拳网术总会主席张卓庆，于1984年在美国波士顿哈佛大学创造了"扯三星捶"每秒击8.3拳的纪录。在实际搏击中，子午捶可见空则击，得隙则发，更可结合其它手法搏杀。枪法有云:中平枪，枪中王，当胸一枪最难防。子午捶就是咏春门的"中平枪"。

动作说明:以二字钳羊马起式，要求双膝内钳，提肛收腹，落膊收胸，头顶中天，如待发之弓(图1，图2)。左拳沿中线打出(图3，图4)。每拳发出时一用力则另一手尽力回抽，交替出举。两手形成，一前-后的对拉劲或二挣劲(图5-图10)。每次须操练过百，力尽而止，目久功成。

红船咏春拳的代表人物

阮奇山(1887-1956年)，

享年69岁，随父居佛山朝观里，其父阮宠明在民国初期从事化工颜料业，于佛山永安路开店。因阮奇山排行第五，人称"阮老楂"。起初阮父以重金礼聘郭保全教授阮家兄弟蛇形拳术。后随冯少青深造红船永春。冯少青死后，于姚才姚林在石路头街开设之俱乐部(大烟馆)中学习吴仲素之咏春拳.同期学习者有姚才兄弟.阮奇山传人有姚祺(姚才之子)和岑能等。阮奇山生于佛山富裕之家，自小爱武成癖，阮父得知其爱子好武如命，遂以重金礼聘咏春门第四代传人霍保全(师承大花脸锦)到阮家，专事教授阮奇山及其兄长阮济云。后大花脸锦的另一高足冯少青莅禅，阮奇山追随少青深造，直至少青驾鹤西去。阮奇山在研习拳术中懂得科学地融会贯通，将咏春门的拳、桩、刀、棍等功技挟于一身，与叶问、姚才被门人誉称为"咏春三雄"。阮奇山为近代咏春的奠基人之一，其传人不但遍布佛山、广州等广东地区，且海外亦众多其门人。阮奇山研习咏春数十年，集保全、少青两师祖之大成，练就一身惊人之武功。其黏桥黏打、借力顺势、四两拨千斤之内家功夫，已达至炉火纯青、常人难及的地步。其"阮老揸"之绰号乃与人过招时善于揸(抓)、缉、跌、放及控制对手，使其难施其技而称臣，有着莫大之关系。曾当众演示，将一铜钱放于装有几十斤米的米袋底下，以掌迅速插入米袋把铜钱拿出，令观者瞠目。这对内力的持续传递要求很高，可见阮老揸内功之深厚。揸公除熟习咏春门的刀、棍、拳路、木人桩外，其竹桩、钉镖造艺更是一时之绝响。

__河，十二岁起习咏春拳，研习咏春近四十年。1969年在其兄__耀的引领下，追随广州咏春拳宗师岑能学艺。拜入岑能宗师门下之前__耀在宗师门内称为大李，故岑宗师给__河起一艺名称小李。19岁开始传授、推广咏春拳，培养出一批又一批中国功夫接班人。80� ��代初率先于广州市高等院校传授咏春拳，先后应邀担任广州美术学院、广东教育学院、中山大学、广州精武体育会、华南师范大学、暨南大学等学府、团体的咏春拳总教练、主教练职务。1990年起，担任"广州武术协会咏春拳会"副秘书长，2005年当选为副会长。随着互联网的日益普及，"武术论坛"对广大新生代青少年了解、学习传统中国功夫提供了一广阔的平台。咏春智者(__河)先后担任《武术万维网》、《中国武网》、《新华山一剑封喉》等极有影响的武术大网站"咏春拳论坛"版主、总版主之职，并发表了大量咏春拳理论、技术、实战应用文章及教学图片、录像等;解答了不少咏春拳爱好者在学习中遇到的疑难问题。并在全国有较大影响的武术专业杂志《武林》《精武》等发表了多篇读者喜闻乐见的中国功夫学术性文章;获得了很高的评价。为继承、发扬、宣传及推广咏春拳作出了可贵的贡献。咏春智者少年追随宗师岑能，研习咏春拳艺近四十年，具有丰富的搏击理论和经验，是当今海内外有数的咏春门第七代传人之一。其辛勤耕耘，培育出数以千计的咏春拳推动者和爱好者。咏春智者为人正气、豁达，其深厚的功力、精湛的咏春技法、惊人的寸劲，备受行家和武林人士称道;治学严谨、诲人不倦，训导学生以历代前辈高人为榜样，尊师重道、刻苦钻研;鼓励学生多与各兄弟门派、现代搏击流派进行友好合法的切磋、交流;使有追求的门人弟子，能在与各专业或半专业散打选手、跆拳道、日本空手道、职业泰拳手等正规比赛中取得不俗成绩，在咏春拳学以致用方面取得很大的成效。

叶问咏春拳的简介

叶问咏春拳是咏春拳流派之一，主要在香港、台湾地区流传。叶问为咏春派佛山梁赞先生之徒孙。1950年，于香港发扬咏春拳。著名传人有梁相、骆耀、黄淳梁、徐尚田、招允、李振藩(李小龙)、梁挺等，他们都遵照其遗志，把咏春拳发展至世界各个角落。故叶师逝世后，被誉为一代宗师。下面是学习啦小编为专门您整理好的：叶问咏春拳的简介。

叶问咏春拳的历史渊源

咏春拳，少林嫡传武技之一，咏春二字乃是为了记念咏春拳之创始人严咏春师祖。祖师严咏春原籍广东福建，其父严二公于九连山下经营豆腐买卖。而咏春则自小跟随五枚大师习技。及后更因见蛇鹤相斗而悟出拳术之道，并得其师父五枚大师之修正，因而武技大成。咏春师祖并要求五枚大师为拳命名，大师则答曰你既名咏春，就将咏春命名此拳可也。因此，咏春拳之名正式诞生了。 严咏春及后下嫁梁博涛，其后更随其夫返粤并将其武技传与博仇，因此其夫尽得咏春之所传。此为咏春拳之第二传，时在嘉庆未年。梁博涛因与红船中人友好，并常与其友梁兰桂、黄华宝及梁二娣等饮酒论技，梁博涛更将咏春拳与华宝等人交换红船之名技六点半棍。及后更与华宝等人随红船漂流，在此期间，他们更日夕钻研，苦心练习，不两年己尽得其秘奥了。梁兰桂、黄华宝及梁二娣等可称之为咏春拳派之第三传。少林六点半棍更为习咏春拳者必修兵器之始也。

黄华宝六十岁后退休，税居于佛山快子市，青云街。快子市有名医梁赞行医于杏济堂，颇富盛名，佛山人之称之为赞先生。而黄华宝与赞先生友善，且退休后长日多暇，乃到杏济堂与赞先生饮酒论技，并将咏春拳术，尽传于赞先生，时为逊清道光年间。

梁赞，原籍山县古劳，只是世居佛山而矣。赞先生医术精湛，经营草药店杏济堂于快子市清云街。他交游广阔，故人缘甚佳。赞先生性好武技，涉猎甚广，但并未令其满意，自随华宝习咏春以后，他即感到咏春拳，在法度用力，身型和手法上，无一不是上乘之法;再凭其天资聪颖，苦心钻研，使咏春拳能在晚清期间，在岭南一带声名大著。然而，赞先生因店务缠身，未能广授徒众，所以并未令咏春拳盛极一时。但能得其真传者，除其二子梁春及梁壁外，仅陈华顺一人而矣。

陈华顺本藉顺德陈村人仕，他亦世居佛山，并以找钱为业，混号找钱华。因华公之找钱事业，常经杏济堂，故有缘师事赞先生。技成后，更于赞先生前技服猪肉贵，声名大振。及后，赞先生去世，华公设馆于莲花地大街，正式教授咏春拳术。然而咏春授拳之法，与一般少林拳术不同，因它需要通过长期□手之练习，而□手之最佳练法，需由个别教授，故未容多教，故此华公收费颇昂，遂未为一般人仕所能负担，而能学者，多为贵家公子而矣，当时有“少爷拳”之称号。故在华公时期未能广泛流传。

能得陈华顺之技者，有吴仲素、何汉侣、雷汝济、叶问及其子陈汝锦。但能将咏春拳术一派推广者，首推叶问。叶问本为佛山名门望族之子，因年幼体弱，七岁便投入陈华顺公门下学习咏春拳术，而华公以其聪颖过人，勤奋好学，故经常亲自教授，而吴仲素则从旁协助，常与叶问□手，将咏春拳奥妙逐一指点，叶问因而武技大进。可惜华公染病不起，弥留之际，嘱咐吴仲素继续教导叶问及其子汝锦。叶问随吴仲素苦练三年，比前更大有进步，时年不过十五。翌年，叶问奉其父命来港就读于圣士提反学校，在此其间，得同学介绍，认识梁赞先生之子梁碧，并随梁碧修练咏春拳术，尽得� �学，且技更大进，而性情亦变为谦厚和霭。三年后，叶问返回佛山，广识佛山拳豪，更有义助温大牛比武事件，轰动佛山。于光复后，他投身军政界，如破沙糖之政绩甚佳，以在公正路三品楼勇擒剧盗罗灶为人乐道。 一九四九年后，叶问便离开佛山，避居香江，叶问初到香港，生活未能安定，幸得友人李民幸介绍，在九龙深水大南街港九饭店职工总会教授咏春拳，也开始了叶问授拳的生涯。当时门下弟子有梁相、骆耀、徐尚田、招允、卢文锦...等人，后而在海坛街、利达街、李郑屋、大道东大王庙、青山道兴业大厦...等多处地方授徒。

从梁博俦起，梁兰桂，黄华宝皆没有设立武馆之习惯。梁赞在医馆中教习，陈华顺在缸瓦店内授拳，吴仲素在俱乐部中，传授咏春拳术。叶问在香港教授期间，亦从来未有挂起招牌。叶问曾说过这是遵循袓训，不可公开此套拳学。廿年来，叶问对咏春之改善及推广，使咏春一派能在香港、台湾及世界各地得以发扬光大。

叶问宗师晚年，最大心愿便是集合同门组织成立一个联会，发扬‘咏春拳’。六十年代末，于弥敦道成立咏春体育会(现为咏春梁挺拳术馆)，后迁往自置会址旺角水渠道;1974年正式注册成立。叶问先生晚年最后所收之弟子(徒孙)梁挺于七,八十年代间，将其发展至欧美各国，成为世界知名拳术。

 

叶问咏春拳的主要特点

著名武打明星李小龙曾跟随叶问系统地学习过咏春拳，可以说，李小龙创立的截拳道与咏春拳有着密不可分的关系。叶问咏春拳是一种十分科学化和人工化的拳术。其长处在于埋身搏击。它拳快而防守紧密，马步灵活和上落快，攻守兼备及守攻同期，注重刚柔并济，气力消耗量少。

叶问咏春拳就其理论、心法、手法等创有小念头、寻桥和标指等三拳套及木人椿法。更配合黏手练习以训练及敌桥手双接后的感觉和反应。咏春拳用一种叫做“寸劲”之发力方法来攻击和防守。理论和心法方面注重中线、埋zheng、朝面追形、左右兼顾、来留去送、甩手直冲等，以最短距离和时间去进攻和防守。

(一)理论和心法：

(1)中线理论：中线者由人体头顶至尾闾(尾龙骨)之线。若将敌我之中线连接便成一个中线平面。若配合(朝面追形)我们在进攻和防守方面是绝对的有利。在进攻方面我们沿着中线配合(朝面追形)向敌方中线攻击，这是敌我最短之距离;同等拳速，拳轨近者当然较快击中。再者我们若问敌方左或右攻击，对方很容易卸去我们之力。但若我们向敌方中线攻击，对方则甚难卸力，而且受力较重。在防守方面我们守中线，配合(朝面追形)及沿着中线平面以分水方法去消解，这也是消法之最短行轨。

(2)朝面追形：与对方朝正面对面者为“朝面”。若不能“朝面”(如对方面向其他方向)我们之面沿着中线平面追望对方中线之形者是为“追形”。

咏春对敌时尽可能是正面朝敌的。不论敌方环绕着我走向任何方向我们必定朝面追形向着敌方。其好处如下：

①防守方面：简化敌人向我们进攻的来向。因为正面之攻击，敌人向我们进攻之来向只限于九路。九路者即左上、左中、左下、中上、中中、中下、右上、右中、右下。因此我们对敌人来势较易捉摸。

②进攻方面：配合中线理论，我们较易击中目标及敌人受力较重。

③出手快而影小：双手能同时到达敌人，所以出手时不用转动膊头，因此出手之影(先兆)会很少，而且左右手很易互相兼顾。

(3)埋zheng理论：咏春出手或防守大多数是手zheng紧贴着中线平面的。好处如下：

①巧方面：可抢中线以达最短距离和最重之攻击。

②守方面：一方面埋zheng本身已保护身体若干重要部分，另方面守中线以达最短距离之防守。

(4)收zheng理论：咏春出手后(不论是攻或守)，手和手臂均不再蓄力，手zheng屈曲是为收zheng。这样除了有利自己同一双手能立刻再作攻击外，在防守方面使敌方难以取我们之关节并守位方面亦会较紧密。

(5)”来留去送”心法：“来留”者对方向我击来之手法，我们除了消外最好尽可能将其留住，以便利用咏春桥手相接之感觉将其控制。“去送”者，当敌方强力向我们击来，我们利用手法，把击来之方向改变，令其攻击不能击中我们，若可能我们应当再加力顺其势向改变后的方向送去，令敌方失势或招式用老。

(6)“甩手直冲”心法：“甩手”者是当对方突然将与我相接之桥手撤去(不论向任何方面)。每当对方“甩手”，我们应以第一时间发招冲出直攻敌方为之“直冲”。“来留去送”和“甩手直冲”心法，是从黏手练习锻练出来的。

(7)守攻同期：当我们消对方之攻击时，在可能范围内我们应同一时期发招攻向对手，这样将会由被动变主动而达到后发制人。

(8)其他辅助心法：

①不消“过笼”：咏春消手以能消对方来手而不超过防守所需范围为原则。对方来手若不可能击中我们，我们则不需要运用任何消法 。不消“过笼”可以减少气力和时间的消耗。消后反击敌当会更快。

②不“追手”：“追手”者，离开防守所需范围来追着去接触对方桥手也。咏春拳长于桥手相接后之感觉和反应。所以初学咏春拳者很容易下意识地犯“追手”的错误。若敌桥手不在我之防守范围内，我们不要追着去接触其他桥手，反之应该趁机向敌攻击以求击敌。若对方用桥手消我们之攻击，我们便达到接触对方桥手之目的;这是“寻桥”方法之一。

③不“冲身”：咏春出手(攻或防)、马步上落和转变都要以维持重心为原则。尽量减少被对方借力机会而至“失形”。“失形”者失去重心而不能保持对敌之平衡状态也。

④不需借助位置而发力：咏春拳的“攻”与“守”皆以能锻练到从任何位置都可以发力为原则。换句话说，无论手在何处皆能发力不从心消对方来手或向对方攻击而不需要将手收回或提高已某一位置来帮助发力。 (二)“寸劲”乃咏春拳用作攻防之劲力，亦称“弹劲”或“短劲”：这是一种短暂而有爆发性和能于短距离(约两寸)内发出杀伤力击敌之劲力。“寸劲”是从小念头，扯空拳及打沙包等锻练。

(三)黏手练习：其目的是：

(1)锻练与敌方桥手接触后之感觉和反应。

(2)锻练制造和寻找敌方之空隙。

(3)锻练双手之左右兼顾和一心二用。

(4)锻练咏春拳心法如“来留去送”、“甩手直冲”、“不消过笼”、“不追手”等等。

(5)练习攻，防手法与组合。

(6)练习手法与马步之配合。

感觉者乃是当双方桥手相接后，对方有没有破绽和空隙，对方力度之方向和转变如何，以及对方之攻击和防守中有没有破绽等所有“资料”的体会。咏春拳特别注重感觉和反应。认为用眼吸收后而发出之反应是较桥手相接后感觉之反应慢。因为从眼看到要经神经线传上大脑，然后大脑才下命令去作适当反应。然而桥手相接之感觉反应乃是走捷径的经由脊骨神经而发出的，所以反应较快。经过适当锻练后桥手相接之感觉和反应当会达到。

叶问咏春拳的相关轶事

据说当年叶问在香港逝世前，曾给弟子留下口信，以后要继续学习正宗的咏春拳，就到佛山夏教找郭富。强调学武千万别争第一的郭富为人低调，曾退隐江湖30余年，在昔日的广州南方大厦做一个普通的职工，人称“二叔”，是叶问的首批徒弟之一。

为人谦逊，弟子皆称问叔

上世纪30年代，学咏春拳还是富人弟子所为，当年的郭富是个穷鬼，孤单单一个人从平洲到佛山永安路一间糖面铺打工。郭富说，糖面铺对面有一间叫“联倡”的花纱店，他发现，每逢入夜以后，就有不少人进出，他偷偷从花纱店的门缝往里看，原来是一帮年轻人在学拳。郭富打听后得知原来是当地一周姓富翁请叶问在教授咏春拳。自幼喜拳术的郭富第二天便托人找“问叔”拜师，结果叶问一口回绝。经过长达半年的持久战，郭富终于被这个诚心的年轻人打动。郭富非常兴奋，高兴地行礼大叫师父，可叶问却很严肃地说，千万不要叫师父。后来，师兄们才告诉郭富说，叶问是个非常谦虚的人，不喜欢弟子们叫他师父，徒弟们都称师父叶问为“问叔”。

勤奋好学，师父拳谱相赠

郭富说，以前师父教徒弟功夫多少会有所保留，叶问7岁跟陈华顺学艺，是陈华顺的封门弟子。叶问悟性极强，勤奋且善于思考，陈极喜欢这个弟子。当时陈华顺的儿子是个不太争气的二世祖，曾经偷了父亲藏在枕头箱底下的药书和武术书到当铺换了六十两银子，陈华顺知道后非常生气，赎出书后马上把书送给了叶问。 六年后陈临终时嘱咐弟子吴仲素继续教授叶问。吴仲素为人豪爽，受师父所托，对师弟叶问也是尽心尽力。郭富说，叶问不但得到陈华顺教授的武功，还学了吴仲素的武功，此外，到香港后，聪明的叶问还学到了师公梁赞儿子梁壁的武艺。

郭富说，叶问强调的是招数的实用性，不“讲手”，就不知自己所练功夫的优劣长短。叶问认为，功夫最终是打出来的，而不是练出来的，只有在讲手中，才能不断地完善和强大自己。跟随师兄吴仲素学艺了一段时间后，叶问被父母送到香港读书，巧遇在香港从商的梁赞之子梁壁。叶问天天去找梁壁“讲手”。叶问施展自己从前认为极难给别人解除的“绝招”，但只要一经接触，便给人家轻轻地带过，最不服气的是连人家手脚怎样动作也看不清楚，便莫名其妙地给人家抛得老远。郭富说，叶问这样找梁壁比了五六天后，实在想不通到底怎么回事，于是不再找梁壁“讲手”，反倒是梁壁见叶问不再来试武艺，就找上门去，看到叶问一个人模仿比武时的情形在练武。梁壁很喜欢这个好学聪敏的侄子，于是把自己跟父亲梁赞所学的武艺也教授给叶问。

重视人才，亲自上门授拳

叶问十分注重对人才之选择，他经常说：“徒弟选择一个好师傅，固然难，但师傅选择一个好徒弟，更加困难。1945年，受战争影响，郭富打工的糖面铺也被迫关闭，他随之失业，不得不又回到乡下，但师父不在佛山，他就不告而别。历经近五年的教授，叶问喜欢上了勤奋好学的郭富。后来他发现怎么不见了郭富，就亲自到郭富的乡下平洲夏教找他。郭富说，实在想不到“问叔”竟然来找他这个穷鬼。于是就在郭富的祖屋，叶问和郭富一起练拳，手把手教郭富，这时郭富发现，师父教的拳都是在佛山时没学过的，他怀疑这些功夫就是梁壁教的，他也不敢问，只有更加用心地练武。在此后的近两年时间里，叶问经常步行几十里路来到夏教，继续传授他的咏春拳术，将自己的所有拳谱、药书让郭富翻抄记录了一遍。郭富还说，咏春拳是一门实而不华、简单直接和实用的功夫，以前武侠电影经常有徒弟偷师之说，这基本是不可能的。虽然那两年时间，师父把拳谱给他抄，但如果没有师父的讲解教授很难理解到每一个动作的内涵。“二叔”郭富皮肤光滑，精神不错，至今宝刀未老，能耍一身硬功夫。

心胸豁达，允学他派武术

郭富说，叶问的众多徒弟中，当第五期弟子李小龙名气最大，但他自己就没见过李小龙。李大约在1956年间，在利达街武馆内拜入叶问门下，李学拳相当投入，从不缺课，但因移民美国，未能连续学完所有拳法。发达后的李小龙，曾再亲访叶师，希望能学得咏春拳的木人桩法。并提出以一间楼宇的代价请叶师亲自示范全部咏春木人桩法，由李拍摄成影片携带回美国自行学习，但却被叶问拒绝。叶问其本人意愿是只要求学者有心学技，则全力传授，绝不厚此薄彼。

叶问是个极宽容之人，他不像有的教头那样，禁止弟子学习或演练其他门派的指数，并认为这是离经叛道的逆行。叶问看李小龙最初的招式，就知道他曾向演艺界的叔伯学过功夫。叶问认为这不是坏事，因为艺人的招式虽是表演给人看，但毕竟是从武术流派中演化而来的，仍有可取之处。

叶问咏春拳的主要传人

一直以来，咏春拳都只有少数传人。而叶问在港传技20余年，这情况才有所改变。上世纪60年代，李小龙赴美国发展，创办“振藩国术馆”逐步成名，通过电影将咏春拳传播至世界各国。叶问1972年去世后，其子叶准、叶正继承父业，� ��力于向海外推广咏春拳术。叶准在香港咏春体育会、沙田大会堂、香港城市大学、科技大学、佛山科技学院设点授徒。目前，叶准及其门徒在世界60多个国家组织有咏春拳会近3000家。因在世界武术推广的卓越贡献，叶准还获得美国奥委会的嘉奖。“二叔”郭富自1979退休以来已授徒40多人。而叶问在香港收的弟子梁挺通过办杂志、出书、公开表演、训练拳手接受挑战、拍电影等形式来传播咏春拳。梁挺1973年创办国际咏春总会，至今已在60多个国家设立机构，支部超过400多家。

李小龙

早年身体瘦弱，他父亲李海泉为了儿子的体魄强壮，在他7岁时便教他练习太极拳。李小龙在13岁时拜师于咏春拳名师叶问的门下，系统地学习了咏春拳。咏春拳凶狠泼辣，讲究速战速决跟解拳道有着同样鲜美的特点。此外还练习过洪拳、白鹤拳、少林拳、潭腿等拳种，为后来自创截拳道打下了坚实的基础。为了提高提高技击水平，李小龙除了勤习中国拳术外，还研究西洋拳、空手道、跆拳道等外国搏击术。可以说，截拳道吸取各种不同国家，不同流派的优点于一身的一种全新形式的击术。李小龙由于在武术和电影等方面有卓越的贡献，他先后在1972年和1973年两度被国际权威武术杂志<黑带>评为世界七大武术家之一。1972年还被香港评为十大明星之一。美国报刊把他誉为“功夫之王”，日本人称他为“武之圣者”，香港报纸赞誉他为“当代中国武术及电影史上的奇才”。在美国、日本、英国、香港、台湾等国家或地区同时出版了纪念李小龙的多种多样的杂志和特刊，都称他为“发扬中国武术最有成效的人。”李小龙多才多艺，亦文亦武。他每当练功之余，埋头研究武术理论与训练方法。他逝世前留下了七大本学武笔记和六本著作手稿：《截拳道》、《截拳道研究》、《功夫记录》、《二节棍法》、《布鲁斯.李拳术图解》(英文版)和《布鲁斯.李武打技法》(英文版)。世界各国技击杂志仍在不断地研究、介绍他的武功，世界各地的武术爱好者依然崇拜他。 梁挺

不少人认为，是李小龙令咏春派武术饮誉国际。然而，真正令这门精妙的武术扬名世界的，是李小龙的同门师弟———梁挺，他在世界64个国家开了4000多间咏春武馆，徒子徒孙逾100万人，其中包括欧洲众多国家的特警总教头和多位世界拳王!1960年初，13岁的梁挺到咏春武馆拜师学艺。他痴迷武学，打沙包、打木人椿、自由搏击，风雨无间。1968年，梁挺考入香港浸会学院外文系。其时，一般人对国术心存偏见，认为这是市井之徒的打架伎俩，难登大雅之堂。但梁挺却凭着初生之犊不怕虎的拼劲，几经波折，在浸会大学开创浸会咏春班，成为把国术带进大专学院的第一人。拜叶问为师令梁挺的武术更上一层楼。叶问是咏春拳的掌门人，也是李小龙的师父。叶问对梁挺这位封门弟子欢喜有加，把其精深的招式悉数相授，并把苦心经营多年的香港咏春体育会拳术班交给梁挺打理。梁挺不负师托，通过公开表演、电视表演、接受传媒访问、派弟子出赛等形式，令咏春拳妇孺皆知，咏春体育会因而声誉日隆。1970年，梁挺辞去咏春体育会拳术班总教练一职，成立咏春梁挺拳术馆，以传扬咏春武术为己任。1976年，他为香港丽的电视台(即香港亚洲电视台前身)策划了全新的24集电视剧《真功夫》，并客串一角。1977年开始，他又传奇地由电视圈转入电影圈，担任大导演张辙的武术指导，并拍了《唐人街小子》、《南少林与北少林》、《五毒》、《天堂地狱人间》、《广东十虎》等多部电影。

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