导读： 洪洞通背拳拳法和理论 一、棋拳相比 二、武戒四则 四、十大要义 五、行拳要言
洪洞通背拳理拳法，突出了技击的特点。以侧身为主，刚柔相济，虚实互易，巧力取人，顺势借力，快速多变，我顺人背，闪擎巧取。下面学习啦小编整理了关于洪洞通背拳拳法和理论，欢迎阅读。
洪洞通背拳拳法和理论
通背拳是中国武术中的一个重要流派，发展至今已产生分化，如祁家的通背拳(大架、小架)、通臂拳、西北马家的“通备武学”、山西河津县的同备拳、河南焦作净影寺的猿仙通背拳等。洪洞通背拳除与上述拳种有相似之处外，还有自己独到的拳学理论。
一、棋拳相比
“行兵看摆什么阵，演拳看扎什么势。阵有历敌，拳有虚实，棋有闪法。此三者皆为要言也今以棋拳相比，用车则伏炮，川炮则伏车，远者用卒，近者相击，但看士马动，大将心用力”。洪洞通背拳棋拳相比，将人的头部比作中国式象棋的将、肩部比作士、肘部比作相、腕部比作炮、手比作卒、膝比作马、脚比作车。这种方式一方面为习拳者明了洪洞通背拳的拳学思想提供了方便，另一方面亦为习武者由拳入棋、棋拳相融提供了可能。能够参悟此理者，不但可以成为武术高手，也必将成为运棋妙手。洪洞通背拳第七代传人范作舟先生不仅是洪涮通背拳名家，还被誉为“晋南棋王”，可堪称棋拳会通的典范。
二、武戒四则
“武术门中要讲戒律，否则暴戾恣睢之恶剧将要表演于社会，凶忍残伤之怪象亦必现形于人群，所以武术之中必要以武戒为金科玉律”。洪洞通背拳中的“武戒”主要有如下四条：(一)忌嫉 忌贤嫉能，君子不为。于己无长进之益，对外有量隘之名，应力戒之。(二)争斗 好勇斗狠，最足损名丧行，招仇积怨，于家为逆子，于国为坏人，应力戒之。(三)贪色 女色祸人，古有明征，横欲乱性，损寿丧行，甚且亡国败家，为害最烈，应力戒之，(四)酗酒 贪饮过度，乱性情，丧人格，荒废职业，耽误大事，并有因之而起殴斗之事，悖乱之行，应力戒之。上述武戒亟应革剔，倘若因循不悛，贻害甚大，武术家其知之：戒忌嫉须有豁通大度的气量;戒争斗须抱忍让温良的德行;戒贪色须立以理制欲的耐性;戒酗酒须振毅然决然的精神。
三、武德八条“习文事者首先敦品，演武术者首先重德，盖品德者可以节制一切不轨之行为，可以趋向光明善良之轨道”。洪洞通背拳高度重视武德的重要性，故制定了如下“武德八条”：(一)忠 立身做事当存忠实竭诚尽力赤心宣劳，倘使狡诈成性、言行相违，朝秦暮楚、欺谎班骗于忠之道大相背谬矣。(二)孝 百行孝为先，古人言之详矣，因人之初生以至长成之生活过程赖父母劬劳之恩甚为重大，为人子者即当承顺亲志竭力图报，此为立身之本，倘使负恩不报，忤逆时加，则根本即失，遑论服务社会效力国家耶。(三)义人之做事首当认明事理，以义为主裁，不可徒恃血气之勇而招丧败之祸，昔孟子舆氏有云，自反而缩，虽褐宽博，吾不揣焉，自反而不缩，虽千万人，吾往矣，亦即养义有素之谓也。(四)勇 果敢勇为斯，谓之勇，所以武术之目的，是要以强健之体格，神奇的技术勇于卫国，勇于保民，勇于作生产事业，勇于改过，勇于铲除社会不平，勇于打到自己，退瑟畏葸之观念，所以勇字就是浩然之气，亦即大无畏的精神。(五)知认明曲直，辨别是非，斯谓之智，所以事之进退伸屈，全以知力为主体。例如兴利除弊，经邦济世，以及一切大小事务，非有知力不能达到完满之目的。(六)仁 喜生恶死，爱人惜物，仁之一字包岁万有，发于良心，归于道德的就是仁，韩文公云博爱之谓仁，鲁论说志士仁人无求生以害仁，有杀生以成仁，足见仁字力量甚是伟大，所以遇惨忍之事当哀冷之，对无告之民，当扶济之泽及枯骨文王之仁。德普及，解网三面，成汤之恩德浩大，行仁则春风浩荡，违仁则秋气萧杀，是以人之存心作事，切勿背乎仁道。(七)谦 谦受益，古有明训，谦之意义就是有若无实若虚，以能问于不能，以多问于寡，则谦和致祥，不骄不盈，自可收集思广义之效。(八)和 和平是安定社会国家之正道，立身处世的要素，无论大小事业，失之于刚愎，成之于和平。盖能和平，不矜不伐不偏不易，以人之长补我之短，兼之态度和蔼，言语温婉，当无怪戾之气，嚣张之风，融融一生，人不我忌，何乐如之?据上所述，诚为立身之方针，行之则顺，远之则逆，习武术者应注意于此。
四、十大要义
(一)斯拳名为通背，实为拳艺之总出发源，共有一百单八势，其中神诀奇着變化无穷，尽在精演熟练耳。(二)斯拳总着不离扳、搂、扶、捌、合、腾、拎、斩、推、打、劈、压、钩、掤、托、拴之类。贵精而不在多，少者易用，多则难精，精在熟练，熟则生巧矣。(三)斯拳之用，不必硬棚、硬扳，横打横进，须用闪惊巧取，侧身而进，以小力胜大力，无力胜有力，则奇柔胜刚，洵四两破千斤之法也。(四)斯拳有虚有实，尽在熟识，全以奇巧制胜。孙子兵法云：“知己知彼，百战百胜;不知彼而知己，一胜一负;人不知我，我知人，所向无敌矣”。(五)斯拳用时，随高就高，随低就低;彼上我下，彼下我上，忽隐忽现，总以使眼为第一着。(六)斯拳声东击西，左攻右迎，右攻左辅;左右旋转相动，上下贯通，能有周流之妙。(七)斯拳“手眼身法步”，“心神意念”之力全在两腿中间，姿式如十指抓地，头若顶天之形，步法不可闪离太远，恐有倾跌之患。(八)斯拳手、眼、身最为紧要，凡遇攻击防时，上下左右中，眼光所至，心神之力。手法所至，臂腕之力。身法所至，胯腿之力也，总以小心谨慎为关要。 (九)斯拳有上、中、下之分。头、面、项、肩为上部，胸、心、胁、腰为中部，胯、腹、膝、足为下部，非处于迫不得已之时，不可以行此辣手也。(十)斯拳首忌事项如持姒凌弱、标榜比试、横行野蛮、为非蔑法等等劣行，当奉武德、武戒为主臬。
五、行拳要言
一是拳皆微妙神奇之手，凡行拳者总要无所不备，尽在熟识，斯能生巧矣。
一是拳摘名家好手亦多，至大小红炮拳、猴拳等类，儿着妙者只一二手，莫如通背为尚。一是拳总着不外乎搬、搂、扶、捌、合、掅、攒、推、打、劈、压、钩、删、拖、拴数手，演准无有不胜之理。一是拳有虚有实，虚虚实实;虚虚实实，全以奇妙可胜，非能于力者，不可知进退矣。一是拳随高就高，随低就低，彼上我上，彼下我下，总以使眼为第一着。一是拳一百零八式，一势分八手，其中變化无穷，倘能熟识，处处皆妙。一是行拳之时须要谨慎，不可以强欺弱，当行忠义二字。
洪洞通背拳的传奇
洪洞通背拳是流传于山西省洪洞县一个古老的、土生土长的地方拳种,是现代社会的文物,是中国文化的瑰宝。它独树一帜，成形于唐末宋初，传承于当今盛世。下面是学习啦小编为大家整理的关于：洪洞通背拳的传奇。欢迎阅读!
洪洞通背拳的传奇
山西洪洞，一直流传着一个神秘的拳种——洪洞通背拳。相传此拳种不好看却管用，不为外人所知也从不传给外地人，甚至连山西人知道的也极少。相传当年师父教拳，弟子之间要以布相隔。如今，以封闭著称的洪洞通背拳登上了武林大会，向全世界展示自己的独特魅力。
洪洞通背拳的一代宗师，乃清代乾隆皇帝御赐“神拳”郭永福。郭永福是河南温县人，原系镖师，因打死恶霸逃入山西。郭永福的技艺由此生根发芽，成为洪洞通背拳。通背拳是以108个动作组成的母拳套路，又以数十个子拳套路形成了一个完整的体系，具有原始风貌。在漫长的流传过程中，因为它的封闭，保持了它的纯粹，与其他拳种很少有交叉的地方。
如此拳术，为何只是久藏深山，不被外人所知?第九代传人史小白分析，最大的制约因素，还是保守。当年有个日本弟子来学艺，想用录像机把招法全部记录下来，但遭到师父的断然拒绝。即使同一个师父带几个弟子，徒弟之间都要用布隔开。另外，基本上不传授外地人，只是洪洞本地人才能学习。这样的苛刻要求，在史小白的记忆中，学成的徒弟不足10人。
另外，在相当长的一段时期内，影响发展的还有一个武术界的通病——派别之争。在洪洞，通背拳存在徐、秦、樊、陈四大分支。四派长久以来，在为一个问题争执不休，谁是正宗?争来吵去，不可开交。这种内部争端解决不掉，也直接影响了拳种的向外推广。
如今，曾经拒绝录像的洪洞通背拳，在开放与融合的现实世界，也不得不思考自己的未来。走上电视，这是一条与过去背道而驰的道路，却是社会发展的应变之道。洪洞县委宣传部长晋廷瑞，对于洪洞通背拳的挖掘与发扬，初拟了一个三步构想：申报省非遗、上武林大会、申报国家非遗。
2008年12月，洪洞通背拳入选了山西省第二批非物质文化遗产。2009年3月，与有关方达成协议，作为一个拳种的比赛进入武林大会。下一步工作争取今年申报国家级非物质文化遗产。洪洞通背拳，也期待有名动天下的那一天。
洪洞通背拳拳术
此种拳术共有九个母式套路(俗称108势排子)其中内含顺缠、逆缠、顺绕逆绕，得手而缠，随手而绕，以缠绕求进求化，以小力胜大力询四两破千斤之法。它象“数理化”中的定义公式一样凯称此拳万变之母。另有行拳诸类;二十四势套手，缠手套手，四大名手(即扳搂扶挒)套手，“八大金刚”(即扳八着、搂八着、扶八着、挒八着、肘八着、炮八着、掌八着、腿八着。”套手，七十二拿，三十六跌等套手，还有气功，以及多种传统器械等，乃为“108”大势九排之子。此拳108大势中虚中有实，实中有虚，轻沉兼备，内含刚柔，周身相随，气势贯通，练拳时须平心静气，身神意念专一，时快、时慢、时进时退，切忌死硬亦不可无力，招数清晰节奏分明。似太极而快于太极，若长拳而慢于长拳，高低相辅，左右旋转、前后攻守、时喜时怒。正如拳论所曰;演时起伏翻江海，波澜状阔会风云。重如泰山轻如云，劲功撼山玄通神。”此举的演练风格与战略要求止在此中、久演自可省悟其中玄妙，而举一反三，运用自如。
而行拳之类的演练风格，则要求显然不同，“俗称快拳。”它删去了108势中的付势、而招法清楚、连贯实用，动作紧凑，拳脚密集活泼，要求攻敌不露形、露形不为能。它即讲究后法制人的内家拳法，更重视外家拳的主动进攻。拳论曰：“彼不动己不动，彼微动己先动。俗名叫做：“彼攻打主攻。”而“虚实配合，诱彼轻进而制彼”的连续进攻，俗名叫：“主攻打破攻。”拳论歌诀中云;彼若守门不出征，虚实并用引彼行敌若不识此中计，连环攻敌定成功。拳论又曰;缠缠绕绕是正宗，侧身而进是根本，臂如藤条刚柔共，闪警巧取快如风。这就是无极通背缠拳的战术指导思想。毛主席教导我们：在战略上我们要藐视敌人，在战术上要重视敌人。无极通背缠拳除了有它以上所说的战略和战术思想之外，另有它势法多变、招数系统，临阵善用的战术手段，其歌决如下：远用手、近用肘、不远不近使按手、高棚低搂平扶手，不低不高丘挒手。另有内四法，外四法之说。外四法即：手眼、身步法。内四法为气功。拳论曰：气沉丹田为玄功、气通百会为轻功，气通涌泉为重功、气行两臂为静功。
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形意拳桩功之：拳通一理悟在一惊
形意拳桩功训练注重动作的准确性而非是动作的强度、心意拳桩功训练时注重以腹式呼吸的协调配合、形意拳训练过程中要求人体核心区保持高度的刚体性质等。下面是学习啦小编为大家整理的关于：形意拳桩功之：拳通一理 悟在一惊。欢迎阅读!
形意拳桩功之：拳通一理 悟在一惊
如小说从几方面分析了站桩的要领，对此感悟很深。
1.站桩先正尾椎。尾椎很重要，心情不好时，按摩一下尾椎，就会缓解。从尾椎一节一节脊椎骨顶上去，直到后脑，脊椎自然会反弓，脑袋自然会后仰，两手自然会高抬，然后下巴向前一钩，手按下，脊椎骨一节一节退下来。如此反复练习，会有奇效。脊椎就是一条大龙，它有了劲力，比武时方能有“神变”。
2.站桩勿求速效。李存义论站桩：若是诚意练习，总要勿求速效。一日不和顺，明日再站，一月不和顺，下月再站。因三体式是变化人之气质之始，并非要求血气之力，是去自己之病耳(指拙气、拙力之病)。所以，站三体式者，有迟速不等，因人之气质禀赋不同也。
3.站桩要“拿劲”。什么是“拿劲”呢?尚云祥就做了一个很适当的说法。李仲轩随唐维禄学过更为复杂吃劲的桩功，往往一站就一两个小时，双手一抱就太过简单，以至于不知该在身体哪个部位吃劲。有一次李仲轩在尚云祥面前站了一会后，没料到尚云祥说了一句非常奇怪的话：“你抱过女人没有?”这句令人大窘的话却使李仲轩隐隐约约有所感悟，浑身一松，尚云祥说：“对了。”李仲轩明白了，这个“抱”字，不是两条胳膊使劲，而是抱进怀里，整个身体都要迎上去。这是对站桩“拿劲”的比喻，拿住这个劲，一站就能滋养人。”
4.站桩要有生机。站桩的要点是“学虫子”，冬天虫子钻进地里死了一般，等到了春季，土里生机一起，虫子就又活了。站桩要站出这份生机，如虫子复苏般萌动，身上就有了精力。
唐师(唐维禄)所传的桩功，也有一个相似的要点，即站桩要时常浑身抖一抖。传说狗熊冬眠的时候，每隔几天，它就自发性地浑身颤抖，否则僵滞不动，身体要有问题。同样，站桩为什么站不下去?就是缺这一抖。很细致很轻微地抖抖，就能够享受桩功，养生了。另外，其实比武发力，也就是这么一抖擞。
形意拳站桩功之养生蓄丹田之气
站桩第一式
全身放松，两手自然下垂，此时要耳不极听，目不极视，心不遐想，神不外驰，做到心静如水，并以舌上抵，两腿并立，深呼吸数次，轻吸缓呼，要求做到松、静、自然。
左脚向外横跨，使两脚与肩同宽，脚尖向正前方，既不可内扣也不可外分及一前一后，要保持平、正。然后十趾扣地，足心涵空，身体重量落在后脚跟
膝微曲，似直非直，似曲非曲，膝欲曲而委中大筋欲直，前曲后伸，使大腿后侧肌肉形成上挺之力。
提住谷道，尾骨向前翻起，两臀相抱，欲坐而未坐，大腿根部折弯处向内微敛，可调直腰椎的生理弯曲。
腰椎拔直后，背部要求平、正，脊椎直，尾骨不得左右偏斜，保证了尾闾的中正，也保证了脊椎的正直。
两肩松开，微向内扣，使两肩欲交于前方，此时背部横向拉平。
左手内侧“劳宫”按住腹部“气海”。右手内侧“劳宫”搭在左手“外劳宫”，两手都不要用力按，要求若即若离。
两肘离开两肋，肘尖向前翻，使两“曲池”欲交于正前方，两肘同时还要下沉，有落地生根之意。
下颏内收，提起耳后高骨，使“百会”上顶，额向前顶，形成向上牵拔之力，与扣肩、合肘、沉肘，共同形成横竖相济的劲力。
舌上抵，扣住牙齿，但不要用力，口微闭。
姿势调定后，重要的是调息以配合内气的运行。要求轻吸缓呼，吸气时意想气下重楼、过膻中以降丹田。
本式有利于固本培元，呼吸方法是平时所说的腹式呼吸，小腹一起一伏，状如婴儿。
站桩第二式
本式以两手为掌，掌心向上，曲臂、沉肘、两手五指相对，两中指间的距离很小，但不要互相接触，两掌的高度应与“气海”平齐。两臂成环抱式，以小指指尖外侧贴住腹部，两肘下沉，在沉的同时向前翻，离开两肋，意想两肘的“曲池”交于正前方一点。
要求两肩松开，两手十指毫不用力，自然放松并微弯，以利于气血顺利到达梢节。姿势调定自觉周身舒适自然后，调呼吸，此时呼吸方式改顺腹式呼吸为逆腹式，吸气则小腹回缩，呼气时小腹隆起，这样可以加强体内脏脏器官的活动量，使脏腑功能得到锻炼，实战技击时均以逆腹式呼吸来增加爆发力，这也正符合呼气为开、为发、为阳的道理。同时，在内功按摩技法施用时，呼则施力，吸则持力，也是逆腹式呼吸的运用。
逆腹式呼吸的方法需以意领气，当吸气时，意想气过“重楼”直降“膻中”，可稍做停顿，但不可用力憋气。在后再缓缓呼气，呼时气直降丹田，此时小腹隆起，聚气于丹田。由于呼吸是由意念是由调节而进行的，通过一定时间的练习，可以大大降低呼吸的频率，故久练能使心平气和，精力充沛。
站桩第三式
第三式两手的掌心向下，五指松开，自然弯曲，两掌下按，鱼际贴大腿根外侧的腹股沟尽头处，两肘自然向后撑并下沉，双肩内扣，两手掌心内含。按在大腿两侧的手掌轻轻上挑，但不要用力，以免使腕部僵滞不灵。
姿势调好以后，仍是以舌上抵，提住谷道，然后调整呼吸，吸气时要意想真气自百会穴缓缓下降，下重楼、过膻中、降至丹田。此时小腹隆起，稍作停留，但不可憋气，呼气时再将真气降至会阴。百会为阳，会阴为阴，引气下行，可使真气贯通冲脉，使阳交于阴，取天地交泰之义。真气降至会阴后，小腹并不回缩，这并不是憋气造成的，而是真气凝聚所致，从而达到畅其胸，实其腹，内气鼓荡，小腹常圆的目的。
如此内气的蓄积，将气在体内存而不泄，蓄而不发，不久后会出现丹田发热或会阴时有阵跳，这都属得气表现，但要注意的是以意导气时不可行气过猛，以防出现腹泻与肛。
站桩第四式
因为人与人之间禀赋不同，资质各异，强弱有别，故应根据练功者自己的体会是否可以转入第四式。
第四式以两手掌心向上，两中指间的距离大约有两倍的肩宽，直腕，两上臂内侧轻轻贴住两肋，肩部松沉，垂肘，意想两肘间透地，十指自然弯曲，放松，五指分开，若能感到指梢有麻胀感，说明并未用力，已达到放松的目的。
姿势调好后，仍如前式，舌上抵，提住谷道，然后以意导气，配合呼吸，使内气按要求的路线运行。
缓缓吸气，引内气过喉，透至两“天宗”连线与脊椎的交点上。但气不要透出体表，透至脊椎内侧即可。气到后提稍作停留，时间的长短由自己调节，以舒适为度，不要感到憋气，此时背部有横向的胀感，表皮有绷紧感。徐徐呼气，透前心到“膻中”，再下沉，直降丹田。内气运行的路线是先向后，再向前，向下的两段曲线。人以背为阳，腹为阴，调内气以使阴阳相交，然后聚于丹田。通过一段时间的练习就能打好内功的良好基础，此时神足、气充、精满，从而获得强健的体魄。
至此，以养生蓄丹田之气为目的基本桩法已介绍完毕，以上桩法适应于老、弱及初学者，意在初步领悟以意率气的要领，并使丹田之气得到蓄养，为下步练习增长功力的桩法打下良好的基础。
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泰拳拳法教程 练习各种泰拳法的方法
泰拳拳法中的上勾拳是一种可用左手或右手完成的隐蔽性拳法，分前手和后手上勾拳，一般情况下，拳手总是从防守姿势发出上勾拳。西全面学习啦小编给大家介绍一下泰拳拳法教程，欢迎大家学习。 泰拳拳法教程：上勾拳 发动上勾拳时，臂前伸并向上撞击对手的下颚，进攻的角度经常是45度。所以很难不暴露出拳的类型，后手上勾拳进攻，除非利用假象，特别容易被对手察觉。下手将会暴露拳法，也会使头部受攻击。尽管手下降
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泰拳基本拳法直拳
直拳是拳击技术中最基本的拳法，也是每一个优秀的拳击运动员最常用的拳法。下面是学习啦小编整理的：泰拳基本拳法直拳。欢迎阅读! 泰拳基本拳法直拳 这种拳法一般是刺拳的继续。在用刺拳引诱乙方后，寻找机会跟上直拳。就是说，用刺拳引诱在先，在测定目标距离后紧接冲出直拳(图13)。 使用泰拳直拳的时机： 在甲方用刺拳挑逗时，乙方向外闪身.用手推开甲方刺拳，同时冲出直拳击甲方上身、太阳神经丛(即心
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泰拳拳法之平勾拳
拳击是一种人与人直接身体对抗项目。下面是学习啦小编为专门您整理好的：泰拳拳法之平勾拳。 泰拳拳法之平勾拳 平勾拳的练习方法和摆拳类似，不过由于平勾拳多用于近战，出拳时，前臂与上臂通常成90夹角。(图3-76) 一些有经验的泰拳手在实施上勾拳以后，往往会接上一记平勾拳。平勾拳的击打目标通常是耳部、颌部和肋部。 1.平勾拳的运用 1)当对手实施肘击时，我(穿短裤者)可以用手臂
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泰拳拳法之上勾拳
上勾拳是近战中非常有威力的拳法。下面是学习啦小编为专门您整理好的：泰拳拳法之上勾拳。 泰拳拳法之上勾拳 无论用左手还是右手实施上勾拳，都必须弯曲前腿膝关节，使前臂同上臂成90左右夹角，拳心朝向自己，由下而上地出拳。(图3-73) 出拳时，挺直后腿和上体，以增强攻击力度。如果对手向我靠近，也可以向对手踏进一步，以增加出拳力量。上勾拳的击打目标一般是腹部、胸部和颌部。 对付上勾
