大成拳推手与夺位放人

导读: 大成拳推手与夺位放人 推手有单双之分: 初学者常犯以下错误:

大成拳从训练到实战的过渡性功法,是推手双方通过手臂的搭接、相互触摩、往来推荡摸索技击实战诀窍的重要训练手段。而放人就是训练后要的结果。下面是学习啦小编整理的大成拳推手与夺位放人,欢迎阅读。

 

 大成拳推手与夺位放人

推手的核心是保持自己的中线部位不受对方侵犯,同时要尽力争取控制对方中线。在力量的运用方面,整个推手过程要尽可能保持匀速运力,力量要刚柔适中,轻松圆整,双方手臂始终相互粘住(除放人的一刹那),不可时断时续。要明了推手是技击的训练阶段,而不是争夺胜负的比赛方式。

推手过程中,若欲进击对方,须采用“放”的方式。所谓放,就是在推手过程中,运用沾、粘、连、随等手段,在不脱离对方手臂及身体的情况下,将对方抛掷出去的一种技击方法。

推手有单双之分:

单推手

单推手是敌我双方以单手腕部相搭,往来推荡。一方不断以手指指向对方身体中线部位,常寓发力之意但并不发力;而另一方则不断通过划圈来化解对方力量并顺势指向对方中线。

单推手放人

单推手过程中,若欲做放人练习,可于单推手运行到图2位置时,右小臂按在对方右小臂上,运力定住对方,使对方身体受控而无法动转。与此同时,我左手可轻扶对方右肘或右大臂处,作为辅助;然后进右步,形成步踏中门、进步夺位之势;然后我猛然发力,轻松将对方放出。

双推手

双推手是敌我双方以双手腕部相搭接,往来推荡。一方不断以两手手指轮番指向对方中线部位,同样常寓发力之意但并不发力;另一方亦不断通过划圈来化解对方力量,两手顺势轮流指向对方中线(图7—9)。

双推手放人

双推手放人,分为两种放法:一是放人者两手在下时放人,二是放人者两手在上时放人。还有一种情况是一手在上一手在下时放人,这种情况实际与单手放人相同,这里不再重复说明。

先谈第一种放法——两手在下时放人。可于双推手运行到位置——放人者两手臂在下,两手为拳,拳心向自己身体;此时放人者两手接触点同时一紧,两拳同时向下翻转,贴住对方两手臂下方向前进身,两手翻转变掌,两掌心贴在对方胸口上;放人者两掌按实,步踏中门,形成夺位之势;然后猛然发力,将对方放出。

再谈第二种放法——两手在上时放人。可于双推手运行到位置——放人者两手臂在上,两手为掌,掌心向下,两手运力定住对方,令对方身体及手臂无法动转;放人者两掌按实,按于对方胸口上,步踏中门,形成夺位之势;然后猛然发力,将对方放出。

所谓放人,就是在对敌时,把通过大成拳的功力训练所获得的劲力作用于对方身体,破坏其重心,使之摔跌或被放出。

通过站桩,使身体获得内劲,通过试力,使内劲可以在空间延伸,若能够把这种内劲施之于人,把人放出,则完成了大成拳的放人训练。

初学放人,需要通过辅助动作的的诱导,使体内的内劲发放出来,转变为浑然圆整的自然之力。具体做法如下:

下肢呈丁八步站立,周身放松,两臂垂于体侧,掌心向后,然后两臂由下向前向上,再由上向后向下作甩臂动作,设想把两手甩至视线所及目标。甩臂时周身自然放松,手臂不可绷直发僵。待甩至两手掌发沉充实有厚重感时,可让一人站在对面(距离以手臂伸直手掌能触摸到对方腋下为宜),把手掌的这种充实的力感甩至对方身上,将其甩出。

 

 初学者常犯以下错误:

一、周身松懈,没有把自身沉重充实的整劲带出,以至无法将对方甩出,多表现为手臂在手掌接触对方身体时因受阻而向内弯曲。

二、两手掌在接触对方身体时,突然胳膊发紧,两手掌有意撞击对方,使整劲不能自然溢出。

三、改变了力的方向,在做由下向上的甩臂动作时,力的方向是沿手掌运动所划出的弧线轨迹上一点,在该弧上切线所指的斜向上的方向,在我手掌接触对方身体时改变了这个方向,将甩的动作变成了向前推的动作,致使无法将人甩出。

为了方便初学者记忆,以便及时纠正自己的动作,笔者将以上三点易犯错误总结为“三不”口诀,即“不松、不撞、不改变方向”。

当配合甩臂动作能顺利地将自然整劲发出并能将人甩出时,即可进行下步训练:丁八步站立,将两手置于胸前约一尺距离,掌心斜向前下方,十指斜向前上方,周身放松,后腿稍下蹲,使重心降低整体下沉,接着后腿蹬地,做一个整体向上向前的动作,注意两腿不要完全伸直,重心置于两腿各五成。如此反复做向下向后接向上向前的整体动作,体会周身气血鼓荡激越之感,体会整劲酝酿于体内的感受。此种感受尤如坐在行驶中的列车上,而列车突然刹住,坐车者因惯性使然而向前倾出,这种感受即为自然整劲的真实体现。至此,即可进行放人:站在对方身前,丁八步,双手触其胸部,整体向下向后做蓄力动作,然后以自然整劲向上向前将其放出。注意双手始终不要离开对方胸部,两手臂不要完全伸直,以使手臂有回旋余地。

放人法可分为定步放人,如单纯放人法(前述)、弹抖放人法、旋动放人法、叉臂放人法等,活步放人,如踩步放人法、三角步放人法、伴腿放人法、铲腿放人法等,只要能将自然整劲发出,诸种放人方法自不难求,在此不再详述。

太极拳“打手”与“推手”

太极拳博击技术最早称之为“打手”,此说,明王宗岳遗著《打手歌》可证。下面是学习啦小编专门为您整理好的:太极拳“打手”与“推手”。

太极拳“打手”与“推手”

“打手”衍变成“推手”,“打”变成“推”,一字之差,内涵大有不同。

太极拳称谓“打手”时内容复杂,方法颇多:有拧裹、钻翻,螺旋、崩砟,掠弹、抖搜;有节膜、拿脉,抓筋、闭穴,挫、结、揉、空;有分筋挫骨,点穴切脉,擒拿、搂、勾、抛、跌诸法。太极拳称谓“推手”时,仅存拧裹偶见钻翻,只见螺旋鲜见崩砟,除掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠外,其它技巧、方法丢失殆尽;依先天力量而言,肘部大于腕部,肩背、胸部大于肘部,腿部大于手臂,现今的“推手”,只剩下肘部以下的手,仅用掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠,且掤、捋、挤、按用得多,采、挒、肘、靠用得少。

太极拳称“打手”时,武术的凶险狠毒,出手见红、一招毙命,处处可见,所谓“上取喉咙中取心,左右两肋下打阴”,专攻人致命、要害部位,故称之为“打手”的太极拳,只能用于性命相残的生死博斗,无法制定规矩、规则,用于友谊比赛。称之为“推手”的太极拳,却能依据“舍己从人、沾粘连随”等条框、规矩,人为地制定各种规则,修身养性、娱乐健身,趣味、保险并存,可用于友谊比赛、陶冶情操。可见太极拳“打手”与“推手”的称谓,具有鲜明的时代性特征:“打手”是冷兵器时代的产物,原始、冷酷;“推手”虽表现为技击的淡化与退缩,却是近、现代社会进步、文明发展的必然趋势。

“打手”、“推手”区别如上,详尽道来,二者又联系紧密,有许多相近、相通、完全一致之处。


太极拳“打手”与“推手”



 

“打手”、“推手”从属于太极拳,源自我国古代的阴阳-太极-无极理论,源自王宗岳的《太极拳论》、《打手歌》,认为太极-无极则静、寂、定,阴阳则灵、通、变,变则“舍己从人人刚我柔谓之走,我顺人背谓之粘”,粘即是走,走即是粘,“阳不离阴,阴不离阳,阴阳相济,方为懂劲”;变则“沾连粘随不丢顶,上下相随人难近”,得机得势,顺人之势,借人之力,从而有法而无法,无法而尽法,无意而意……。

晚清时太极拳大家宋书铭(1840—1917)进一步将上述理论发挥到“若能轻灵并捷便,沾连粘随俱无疑;果能沾粘连随字,得其寰中不支离”,喻太极拳要超脱拳外才能应万变,关键在于“不支离不支离”即不丢不顶之意。笔者以为,只有舍己从人,才可能做到沾粘连随,而沾粘连随必然是不丢不顶,丢、顶就无法做到沾粘连随。由此看来“舍己从人_沾粘连随-不丢顶”,得机得势,顺势借力,是太极拳“打手”、“推手”最本质特征,亦是太极拳与其它拳种最根本的区别。

民国时期的太极拳家又将“舍己从人-沾粘连随-不丢顶”的“推手”技术发挥到极至,其中以杨少侯先生最为著名。杨少侯(1862—1929)名兆熊,字梦样,晚年自号少侯,为杨氏太极拳鼻祖杨露禅季子杨健侯长子。少侯七岁学拳,拳技得家传于班侯、健侯,童年时得到祖父杨露禅的亲自指导,太极功夫名冠于世,被称作“太极第一人”,与人推手“出手不见手,见手混身手”,因此又被喻为“千手观音”、“圣手观音”。少侯喻大架太极拳为长手,小架太极拳为短手,言“习长手者,如钟之长针,走大圈;习短手者,则为针之轴,无圈之形式,而有圈之妙用”。因此,少侯拳架高步活、圆活紧凑,圈多圈小冷弹脆快、轻灵奇巧,归属于杨氏太极拳小架系列。少侯先生尝言:“兵无常势,拳无常形。中须时中,定无常定。太极无法,动静皆法”。又言拳不打力,力不欺功,功不抵术。何为术?崂山道墙上画门出入自由,巫之术;运筹帷幄,决胜千里,攻必克,战必胜,兵之术;治病救人,妙手回春,医之术;一羽不能加,蝇虫不能落,人不知我,我独知人,太极拳术也”。因此,少侯拳蛇行穿插、折叠游走,如影赋形飘忽不定,移形换位、扣摆旋转,无有定势,将传统武技“沾衣跌(亦名沾衣十八跌)”发挥到极至,与人相持虚灵顶劲,中正安舒,松肩垂肘,应物自然,全身力由肩脊移至臂部肘前,行于手指,作用对方圈子极小以至无圈,份量极轻劲至皮毛,速度极快打人不知,方法极妙纯以神行,以至人被跌出后莫明其妙,不知所以然。此情被少侯粉丝们夸大成“凌空劲”,传为“不与人接触,即可将人凌空发出”的奇谈怪论。吾师张虎臣先生曾与我言,沾连粘随,称作推手“四要”,是太极拳博击技术的要领、核心,亦是太极拳的首要功夫、终身功夫,学推手练懂劲,没有三五年,乃至十数年沾(粘)化功夫,是不可能成为太极拳高手的。

1954年1月,港澳发生了吴公仪与陈克夫的擂台比武较技;同为上世纪五十年代,董英杰与其子董虎岭在泰国教授拳术,通过与泰拳髙手的较量证明了太极拳的技击实力,以致新千年后泰国的太极拳总会前会长曾自豪地说“为泰国人民办了好事——将董英杰、董虎岭父子的太极拳引进泰国,将张虎臣弟子李顺波的太极拳引进泰国”;1970年郑曼青弟子黄性贤与世界摔跤冠军廖广成的擂台赛,以26比0的战绩名震环宇。

近几年来,有专家、学者在书籍、杂志上撰文,言1954年1月17日在澳门发生的吴公仪与陈克夫的比武较技“街谈巷议,轰动了中国武术界云云”,其辞人为夸耀名不符实。上世纪五十年代,新中国成立不久,阶级斗争形势严峻,抗美援朝正在进行中,政治空气、新闻封锁甚烈,敢说当时国内百分之九十九的人不知道、不晓得发生在港澳的“吴陈事件”,因此1954年的“吴陈比武”只能是“港澳的街谈巷议、轰动了港澳的武术界,于国内无大的影响”。笔者与大多数国民百姓知道吴陈比武、董英杰父子在泰国的业绩、黄性贤与廖广成的擂台赛等,是祖国改革开放、尤其是网络普及以后的事。

在互联网上看过吴陈、黄廖等比试录像、报导的人们难免产生疑惑:吴公仪对付白鹤拳、董英杰父子对付泰拳、黄性贤对付摔跤,所用的太极拳是“打手”还是“推手”,是单操手还是散手?笔者以为,太极拳博击技术发展的历史就是“打手”、“推手”发展的历史,单操手、散手从属于“打手”与“推手”。清末民初,太极拳“打手”丢失殆尽,衍变过渡让位给“推手”,所谓的单操手、散手亦从属于“推手”。如何判别吴公仪、董英杰父子、黄性贤对付白鹤拳、泰拳、摔跤所用就是太极拳“推手”呢,主要取决以下因素——

要看吴、董、黄在比试中能否与对方近身沾(粘)接,在沾(粘)接瞬间能否不丢不顶、断而复连……;

要看吴、董、黄与对方沾(粘)接瞬间,能否实施听、化、拿、发太极拳劲别……;

要看吴、董、黄与对方沾(粘)接瞬间,能否实施舍己从人、引进落空、顺势借力的技术特长。从理论上讲“引进落空合即出”,引得越深,放得越远,引得越空,放得越奇,引得越险,放得越妙……。

从上述因素看待吴、董、黄在比试中的表现,笔者以为黄的表现更为出色:摸清对方底细后,出手越来越放得开,近身沾接的瞬间就放倒对方,有时还主动进攻,没有也不可能有隔山打牛的现象,以致摔跤好手在黄面前就如同被猫戏的老鼠,此等神奇功夫,使人拍手称快、称奇。相比较则吴的表现稍逊。概而言之,太极拳“打手”与“推手”,产生的时代背景不同,目的有异,手段、方法有别:

“打手”产生于冷兵器时代,目的制敌于死命,手段残忍,方法凶狠。“打手”亦随着冷兵器时代的结束而消亡。

“推手”是“打手”的扬弃、继承,亦符合近、现代社会向文明、进步的发展。“推手”目的是“无过不及,随曲就伸动急则急应,动缓则缓随”,“由着熟而渐悟懂劲,由懂劲而阶及神明手段文明雅俏,方法、技巧精深高妙,趣味性、适应性极强》太极拳的懂劲是通过“推手”,持续不断的“沾粘连随不丢顶听化拿发”,舍己从人、引进落空、顺势借力逐步实现的。懂劲是太极拳技术成功的标志,懂劲与“沾粘连随不丢顶”、“听化拿发”、“舍己从人顺势借力”相辅相成、相得益彰。懂劲愈高,“沾粘连随不丢顶”、“听化拿发”、舍己从人顺势借力就愈妙;反言之“沾粘连随不丢顶”、“听化拿发”、舍己从人顺势借力的技术越强,懂劲技术就更上层楼……因此,懂劲是太极拳搏击技术的必修课,是太极拳技艺成功的不二法门,是衡量太极拳搏击功夫的唯一标准。“劲”为着(招)法功力,源自太极拳拳架套路的练习;“懂”为着(招)法技巧运用的感悟,主要从太极拳“推手”训练中获得。因此,懂劲本身就是功夫,懂劲愈高,功夫愈深,懂劲至极即是拳论所说的“神明”和“从心所欲”;因此,“太极拳术以懂劲为拳中要诀。习太极拳者,不习推手,等于未习。习推手而未能懂劲,则运甩毫无是处(引自许禹生《太极拳势图解》)。”

现如今的太极拳推手水平或顶牛顽力相抗;或注重单操手(或散手)使用,或希冀一招致命的练习;或刻板、教条地理解拳论,缺乏太极拳特色“沾粘连随不丢顶”、“听化拿发”、“舍己从人顺势借力”的细腻、突发、应变性,距吴公仪、董英杰、黄性贤时期水平相差甚远。笔者以为:现今的“推手”追求“打手”,是历史的倒退;现今流行的“推手”,尚有许多值得商榷推敲、探讨研究之处,故为文。
 

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太极拳推手“放劲”如何练

太极拳推手,是练习太极拳搏击技术的重要方法,是检验太极拳功架正确与否的主要途径。下面是学习啦小编为大家整理的关于:太极拳推手“放劲”如何练。欢迎阅读!

简述太极拳推手“放劲”如何练

很多人学习太极拳虽然懂得内劲,也知道劲的重要性,但是都不知道如何放劲。

太极拳推手“放劲”是指将对方发放腾跳跌出,巧者腾空抛出丈余跌滚而不伤人。此种方法一半脸太极拳的人很难达到它的效果,那么有哪些练习方法可以提高太极拳推手的“放劲”呢?下面为大家介绍四种常见的练习方法。

一、“放劲”的肢体运动

譬如:站高架川字虚步,双掌相对向前举探与肩同宽高,平行原地前移为弓步,同时双掌往回拉收相对于胸两侧。再后坐平移还原虚步,双掌亦向前探推出还原。

放劲的肢体动作有很多种,习拳者只有先掌握其肢体动作,才能够学会放劲。

如此前弓时双掌往回拉,后坐时双掌前推,原地前后平行移动反复练习揣摸。两腿前后互蹬前后弓虚步移动、虚实变换足底的过渡用劲及周身对拔的松沉劲要求有三:1、放松;2、中正;3、平行移动,此三要素极为重要。

二、“放劲”的神态运动

两脚前后站立虚实分明,实脚跟趾抓蹬虚脚轻点于地,踝膝作八字外旋拧,裹臀收肛会阴前上撮,填腰含胸沉肩坠肘,笔者以为:“头顶破天足蹬穿地”这种顶是极松之顶,而蹬地是极沉之蹬。

这里指的是周身肌肉放松沉劲于脚下,在全神贯注的一瞬间,松开关节,拉伸延长韧带的弹性即产生的一种整体性的劲——“放劲”。以上运动的脚蹬地贯劲于头手,常言脚下劲、整劲、内劲等。太极拳视为节节贯穿。

神态是练习太极拳的重要步骤,神态是内外结合的一个表现,因此,放劲对神态也有很大帮助。

我们理解为周身松沉后,以脚蹬头顶的神态但不要露型,完整的使脚下抓、蹬、旋、拧踝膝腿领动上身的用劲方法,这种劲强大松柔灵活多变,在推手应招变招中得心应手。

三、“放劲”的松沉运动

松就是不用力,肢体关节的屈伸适中,舒张肌群和收缩肌群的适度拉伸压缩,放松方法需在平时的练习中渐悟,先有松然后才有下沉之劲。

通过长期实践反复验证逐达周身松沉,在推手运用中熟练的时而局部松、时而全身松、或腕、肘、胸、背、跨、膝、踝等等无处不有的放松。从而使对方推拉不动,扛不起的周身弹簧劲,实为松。

四、沉粘化的合理运用

松一分沉一分“放劲”大一分,一松到底沉劲于脚,以脚领劲周身,进行盘架推手运动,在松沉粘走“放劲”中完成推手,如果没有放松的基础,人体漂浮更无下沉于脚之劲,也就谈不上太极拳的“放劲”了。

古人云:力发于根劲起于脚,实指沉劲于下,以下制上的“放劲”法则,但必须在松沉中下功夫,方可理解“放劲”。

五、“放劲”的粘走借力运动

在推手松沉轻灵的粘走中,破坏对方平衡,迫使其拔根浮起或引化其用力落空,借其失重之力的瞬间,顺其方向“放劲”产生彼背我顺的加速度的顺力、合力或轮轴力等,将对方抛出为合法。

如果在推手中脱手顶丢时或随意主观用“放劲”不但无效,反而可能被对方借力抛出,因此推手必须熟练的运用沾粘连随,从人由己的技术。学会在粘走中的任何时候、任何方向借力顺势轻松的用“放劲”发放抛出对方。

如用僵力喘大气拼命推对方而出,终身不可能沾上太极拳的边,努力学习引劲落空、引化顺发、在粘走借力发放,轻松的抛出对方而又不伤人,方为正确的传统太极拳“放劲”。

太极拳推手是太极拳特有的一种技击训练方式,在不伤人的原则下,运用内劲的发放方能表现其特有技击风格。这些“放劲”训练方法望各位能从中受益。

推手的三个阶段

一、练功初期

吴式太极拳推手练功初期,应当对方是炊事员.我方是就餐者。对方的职责是做饭,我方任务是吃饭.消化。如何做饭?

如何消化?需要双方天天切磋,认真研究。

推手练功初期.切不可双方都当炊事员。如果双方都当炊事员,争着抢着做饭,谁也不想吃饭,不想消化,双方势必非“顶”即“抗”,处处“双重”.此乃推手练功之大忌。

二、推手练功中期

推手练功中期,应当对方是司机.驾驶着公交车,我方是乘客。

公交车行驶速度的快与慢.是司机的事,与我方没有关系。作为乘客坐在车上应稳稳当当,随车而行:不可坐在车上乱动,胡动。如果坐在车上乱动,妄动.一者违情悖理,大可不必:二者必然会导致被动与危险。

三、推手练功后期

推手练功后期,不论任何人都习惯于用力气,这可以叫做“陆军”。因为“陆军”战争方式经常是阵地战。但这不是吴式太极拳练功修炼的方向。

吴式太极拳练功修持方向.应当是由”陆军”修炼成“海军”。”海军”取一个“水”字。吴式太极拳功夫.形体应当“如云似水”,极柔极软,遇阻则止,逢隙则入。

吴式太极拳功夫,还须将”海军”修炼成“空军”。“空军”取一”空”字。”由重练成轻.由轻练成空”“全体透空”“妙体空空…一羽不能加,蝇虫不能落,人不知我,我独知人”.这才是吴式太极拳功夫修炼的最高境界。

太极拳推手中内劲的运用

一、人体经络走向与气血运行的关系

人身的经络系统是由经脉、络脉及其连属部分构成的。其中最根本的则是任脉与督脉,太极拳大师陈小旺先生授课时也注重强调了任、督两脉在练功时的重要性。

任脉“起于胞中,下出会阴,前行于腹胸正中线,经过咽喉,到达下唇内,环绕口唇,上齿龈交穴于督脉后分而上行至两目下方”。功能即总领一身之气,为“阴脉之海”,并由支脉自胞中向后贯嵴,与督脉相通。

所以说,学习太极拳扥内劲,就需要我们对人体的经络有一定的了解。

督脉“起于胞中下出会阴,后行于背部正中线,上行头项正中,经头顶下行于额、鼻,止于上唇系带处的龈交穴,与任脉相会,并有支脉络肾贯心,还有支脉与足太阳经交会于目内龇,上行头顶,左右交叉入络脑”。

丹田归经于任脉,是人体经络场的重要场源,气聚于气海后就会沿经络运行,丹田气足,人的精、气、神易外显。武术家们常提到诸如“气沉丹田、意守丹田”等等,从中医学理论角度讲具有一定的科学意义。

二、身法整合与内劲形成

“劲”与“力”在汉语解释中并没有严格的区别,如果单纯从力的角度来讲,力是由站桩而得,由试力而知,由发力而用,由推手而懂,由实作而知变化,由试声而固元气,力量才能笃实。

在太极拳的学习中,我们需要把握好整体劲的运用。

概括来说太极拳的这种“内劲”是全身高度协调的运动,包括精神、意念、呼吸,在瞬间爆发出来的能量,是人体精、气、神相凝聚的一种完整的力。

陈鑫老前辈认为“太极拳内劲的实质和运行是以意行气,运于骨缝之内,再由骨缝内运于肌肤,贯注于四梢,复归于丹田,缠绕往来,轻灵圆转,逐渐产生的一种绵软而又沉重,外似棉花,内如钢条的一种内劲”。

其实人体的内劲是很复杂的,它是多种力源交织在一起所形成的。力是劲的基础,其来源于人体的中部,即丹田和腰肌。

柔中有刚为弹劲,刚中有柔则为韧劲。所谓“柔里有刚攻不破,刚中无柔不为坚”,辩证地说明了弹劲和韧劲的特性及相对立的统一性。

内劲具有“神以知来,智里藏往”的特点。隐于内而不显于外,随人之动而不断改变方向,不丢不顶,内动不令人知,内劲足,弹性的韧性就足,这是太极拳套路和推手相结合所产生的一和独特的劲。

推手时如果单凭触觉灵敏,而缺乏一种浑厚轻灵的“极柔软,然后能极坚刚”及“运劲如百炼钢,无坚不摧”的内劲,即使已做到一身备五弓,掌握了呼吸与蓄发的运用,仍然不可能将对方“引之即来,不得不来,放之而去,不得不去”的效用。

三、内劲在运动中的发放

太极拳有阴柔轻灵的一面,谓之和风细雨;亦有阳刚沉着的一面,谓之雷霆万钧。在推手进退中两者兼备互用,凡偏刚无柔的需防跌失,偏柔无刚的则难临强敌。

一举动,轻柔重刚齐发,处处控制对方重心,使对手失去平衡。处处能越过对方防守点而轻灵逼近,使对方不知我手从何处来,达到“出手不见手,手到不能走”的境界。

推手中,虚实开合,螺旋缠绕,引、化、打结合,在散手对抗中,则可用踢、打、摔、拿等技法,这对运动员自身的整体综合实力有了更高的要求。

无论是推手还是散手竞技,运用灵活的身法,控制对方重手脚齐到轻灵逼近对方防守点,抓住时机近身,发力与灵活的步法协调配合,在运动之中掌握自身平衡适时整劲发出,往往可收到良好的效果。

在平时推手练习时以缠丝劲的沾连粘随为灵魂,又要以刚柔兼备的“内劲”为统帅。

同时,内劲又是灵活善变的,太极两仪的上下相合、刚柔虚实必须兼备。加上不断练习,功夫才可能上身,且渐臻精妙,在推手与实战技击中才有望发挥出积极有效的作用。
 

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