导读： 陈式太极拳小架 陈式太极拳小架起源 陈式太极拳小架溯源 陈式太极拳“小架”概说
陈式太极拳在我国太极拳武术史上起源最早的门派，陈式太极拳小架深受人们的喜爱。下面是学习啦小编为大家整理的关于：陈式太极拳小架简介。欢迎阅读!
陈式太极拳小架
太极拳是我国传统武术的瑰宝，对当代人养生有很高的价值，练习太极拳也是新时代发展的潮流。
陈式太极拳小架起源
陈式太极拳起源于河南陈家沟，由明末清初的陈式第九世陈王廷在祖传拳械的基础上，精益求精地创造了太极五套拳、五套锤、十三势、炮锤，以及枪、刀、剑、棍、剑、锏、鞭等，尤其独特的还有双人推手和双人粘枪，形成了完善的流派体系。
在300多年的演变发展过程中，从陈式太极拳又派生出了杨、吴、武、孙等各式太极拳。在陈式太极拳体系当中，被后人称为“小架”的，是最为传统的一种练习形势。
太极拳是武术中的内家拳，也可以说是一种另类的奇葩，因为太极拳不仅是门武术，也是一项养生运动。
陈式太极拳小架溯源
在陈式十四世、陈家拳第六代陈有本之前,陈家拳被传下来的只有一种练法,并无大、小架之分。对大、小架的分化起着划时代作用的关键人物是陈有本。
据《陈式家乘》记载,陈有本的父亲陈公兆“学术纯正,明士多出其门”(陈家沟有陈公兆力斗疯牛的传说),陈有本及胞兄陈有恒“均庠生,习太极拳。有本尤得骊珠,子侄之艺皆其所成就,丰度谦冲,常若有所不及,当时精太极拳者率出其门。
本少年时练习族内相传已久的外家拳炮锤，收有门人陈有纶、陈奉章、陈三德、陈廷栋均有所得,陈耕耘亦师事焉。其师清平传赵堡镇和兆元、张开、张睾山。有纶传李景延、张大洪”。
追溯其根源，太极拳的创编结合了道家哲学思想中的阴阳变化和中医经络学说，这就是研究太极拳的价值所在。
由以上记载可以看出,陈公兆、陈有本父子皆武学造诣深厚,弟子名家辈出,有本之艺得到父亲外家炮锤之真传,并且在陈有本之前并无小架。小架具有刚柔相济、螺旋缠绕、快慢相间的风格特点。
陈家后人按有本所传赵堡太极拳改编了一路柔多刚少,二路刚多柔少的拳架，虽然其的理论体系不够完整，但严格有序的遵循了其师陈清平所传授的训练方法,被陈家沟人誉为“功夫架”、“看家拳”。
并非像有些书上所说的“十四世陈有本的拳学自陈家沟(而是学与临镇赵堡镇陈青萍先生)。”
陈式十五世陈耕耘为了随父走镖谋生,因其父陈长兴终年在外,遂求教于族叔有本公。为了使陈耕耘早日功夫上身,陈有本除保留头套十三式的精髓外,突出了爆发力,将架型予以放大,亲自辅导苦练一年有余。
二人共同商讨、钻研,创编了一种架型,从此为了和头套十三式有所区别,就产生了小、大圈的说法。陈耕耘将这种架型就在其家族中传授,传到其孙陈发科。
1928年被聘到北京授拳,遂将此架型公布于世,后人为加以区别就以此架叫“大架”,将传统练法称为“小架”。
陈式太极拳“小架”概说
陈式太极拳的训练讲究以大圈收至小圈、小圈收至无圈为登峰造极。
历史上陈式太极拳并无大、小架型之分，而是在训练方法上，师傅为了使徒弟尽快入门，把架型放大，让徒弟先从大圈、外圈入手。
经过一段时间的训练，当徒弟掌握了画圈走圆的运动规律之后，再逐步由大圈过渡到小圈、外圈过渡到内圈，形成劲路沿躯干和四肢变化所传递的螺旋缠丝劲，达到外形上不见圈的高级境界。
随着太极拳的发展，后人为了区分陈式太极拳的不同练习方法，拳术上出现了大架、小架(大圈、小圈)之称。
大架拳手也要讲求将圈逐渐收小，小架训练也开始讲求将圈放大，两者的训练过程基本相同，因此有“大架不大，小架不小”之说。
陈式太极拳大架因一些后人在外走镖或经商而开始向外界传播，特别是陈氏第十七世陈发科、十八世陈照丕被北京、南京正式邀请传拳，使陈式太极拳大架得到广泛的普及，被世人所熟知。
小架由于仅在家族内传授，且师承严格，至今鲜为人知。如今的陈式“小架”传人也开始向外界传授，但由于起步较晚，普及范围仍然有限。
当代陈式太极拳“小架”代表人物有：十八代传人陈克忠、陈伯祥，十九代传人陈立清、陈立宪、陈伯先等。
由陈氏十六世陈鑫编著的《陈式太极拳图说》，被誉为武林圣典，其中的拳谱皆为“小架”拳谱。
《图说》自序：“愚今者既恐时序迁流，迫不及待，又恐分门别户，失我真传，所以课读余暇极力显微阐幽，纤悉毕陈。”览遍全书并没有陈式太极拳大、小架之说。
由此可知，《陈式太极拳图说》记载的太极拳架，应该是最接近于陈王廷所创拳术的原貌。
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陈式太极拳24式简介
陈式太极拳在传统太极拳流派中占有者非常重要的地位，对于爱好太极拳的人来说，是非常有必要去了解陈式太极拳的，下面就和学习啦小编一起来看看陈式太极拳24式简介吧!
陈式太极拳24式
关于陈式太极拳24式的学习，我们先了解它的相关内容及定义。
陈式太极拳24式，是在陈式太极拳竞赛套路和新、老架一、二路中，取其精华，结合太极功法，组合而成的结构严谨、布局合理、动作简单又不失传统风格的养生气功。
练拳时注重意气运动，以心行气，疏通经络，使身体进行整体性的自我调整，从而达到修身养性，强身健体的功效。适合各种年龄层次、不同体质状况的人锻炼。
所以说，学习陈式太极拳24式，我们要结合自己的身体状况，合理安排自己的练习实践。
陈式太极拳24式系统化训练共分为六个阶段，这就是学架子、正架子、捏架子、顺架子、拆架子、定架子。通过这六个阶段的训练，可使我们能够较系统地掌握正宗的陈式太极拳24式。在练习时要弄清楚每个阶段需要掌握什么内容，需要纠正哪些问题，明白自己每个阶段要达到什么程度。通过这样一步一步的训练，就能较系统地掌握它的风格特点、运动规律、劲别用法等，为向更高层次发展打下坚实的基础。
一、学架子(了解规律，熟练套路)
学架子阶段是练习陈式太极拳24式的初级阶段。在这个阶段，要先掌握简单的基本动作。
这里的基本动作包括定步的手上缠丝动作和熟练后配合步法的协调练习，通过这些基本动作的练习来初步了解陈式太极拳24式对手法、步法、手型、步型的基本要求，明确陈式太极拳24式的基本特点和风格。
掌握了规律，了解了风格特点，然后再开始进行整个套路的学习就容易多了。初学套路不能求快，要一招一式弄清楚每个动作的来龙去脉，了解动作的基本要求，明白每个姿势的方位、角度和比较明显的重心变换。
使自己初学套路就有一个良好的开端，为以后打下基础。“学拳容易改拳难”，如初学时形成不良的动作定型，以后再去纠正就难了。甚至会使你越练越不感兴趣，越练越别扭，直至放弃练拳。
古人云：欲速则不达。练拳和小学生学写字一样，要一笔一画，认认真真地去写。初学就要将字写规矩，字的结构写好了，再去写行书、草书。练拳也一样，要一招一式的去练，不可急于求成。
通过一段时间的练习，学完了套路。这时就要反复地多练，使套路熟练并加强记忆。然后要求动作做到放松、柔和，自然大方，去掉自身的僵劲，最后达到较熟练、自然地将拳架演练下来，这就完成了第一阶段。
二、正架子(掌握要求，体现特点)
第一阶段一招一式将动作学完，并经过一段时间的连续动作熟练后，就可以进入正架子阶段。
正架子阶段容易出现的毛病是立身不正，横气填胸，挑肩架肘，弯腰蹶臀等 。如何解决这些易出现的毛病呢?这就要从放松入手。放松的目的在于去掉僵劲，使动作协调。
然后再增强腿部的支撑力。腿部的支撑力不够会导致很多毛病，如挑肩架肘，弯腰蹶臀等，气血上浮也是造成上身僵硬，不能放松的主要原因。
在容易出现的毛病之间互相都是有联系的，一个部位的不正确都有可能导致另一个部位的错误，这就要求我们掌握各个部位之间的协调配合关系及其尺度。
如松肩，松到什么程度，它和含胸塌腰有什么关系。每个要求都要掌握得适当，不能顾此失彼，太注意哪个要求都会出现偏差。如放松过度就造成了丢劲，含胸 过度就成了躬背。
另外，要搞清楚每个动作的重心虚实，手势变化，方向角度，上下配合等。随着腿部支撑力的增长，结合各个部位的自然放松，动作姿势的基本正确，使体内的气机升降协调，呼吸自然，肺活量增大，前面的毛病就会自然消除。
还要将陈式太极拳24式的基本特点表现出来，如刚柔相济，快慢相间，松活弹抖，螺旋缠绕等。使自己在演练的时候能够具备这些特点，这就完成了正架子阶段。
三、捏架子(调整姿势，准确到位)
捏架子即将整套拳的每一个定势按照陈式太极拳24式对周身各部位的要求拿捏到位，使身体每一个部位都符合要求，并且能按要求将动作做的准确无误。
如虚领顶劲。含胸塌腰、松肩沉肘、曲膝松跨等要求，都要对照到位，恰当适中。
这个阶段要做到每个姿势舒展大方，身法中正无偏，重心及手法准确到位。也就是将每个动作精雕细琢，如机械加工一样，由毛胚到粗加工到精加工，不差毫厘。
将拳论中讲的：手与脚合，肘与膝合，肩与跨合的外三合贯穿在各个姿势中。
每个拳势都按照功法的要求体会身体各个部位是否到位，用意念引导内劲贯穿于四肢，并通过这种静止的劲力训练来增强腿部力量，使下盘根基坚强有力，稳固扎实。
整个拳架经过调整后，使动作做到舒展大方，周身相合，开中有合，合中有开，动作圆满，气行周身，劲达四梢，上肢轻灵活、下肢松沉稳，这就完成了捏架子阶段。
四、顺架子(顺随自然，突出风格)
顺架子是将整套拳架在捏架子后每招每式标准定位的基础上，把每个定势按照“行云流水，连绵不断”的要求贯穿起来。
这个阶段是将捏架时定型的标准定势动作按照：劲起于脚，行于腿，主宰于腰，通过肩肘，达于梢节的拳论要求将其连接起来，使每个姿势在运行当中不用调整就自然松沉到位。
定势时通过松肩、沉肘、坐腕及周身放松下达到气贯周身，力达梢节之效果。在连接上要做到环环相扣，节节贯穿，注意不要出现断劲，即使掌握不好，也要做到劲断意不断，意断神可连。
这个时期的演练风格要求做到“快而不乱，慢而不散，轻而不浮，沉而不僵”;符合“上下相随，周身一家，以腰为轴，节节贯穿”之拳理，达到手眼身法步协调配合，精气神具足力劲饱满合聚的境界。
通过顺架子阶段的练习，使外行与内气相结合，做到内气不动，外行寂然不动，内气一动，外行随气而动，演练时以意念引动内气，以内气催动外行，使动作如行云流水，连绵不断，动静开合，起落旋转，无不顺随自然。
五、拆架子(用法明确，变化自如)
通过以上学、正、理、顺四个阶段拳架上的练习，整套拳已达到一定水平，即练起拳来能够做到一动则周身全动，一静则全静，意念一到，身、手、步皆到。内气贯注，力达梢节，每招每式掌握的恰到好处。
这时就可以进入拆架子阶段，拆架子是在拳架工整大方，姿势标准规范，功底扎实稳健的基础上将每个姿势动作拆开来进行剖析，也就是不但要知其然，而且要知其所以然。
既要了解每个动作的意图，知道每个拳势的攻防含义和它在不同情况下的变化，还要知道每个用法的解除。实际上是从技击角度去分析太极拳的实用价值，使自己对太极拳有一个更深一层的了解，包括要进行太极推手和太极散手的训练。
这个时期在对每个动作的用法有所了解后，就要开始进行对抗性的训练，先进行太极推手的训练，在推手中，相互喂劲，相互拆招，使自己能真正掌握在拆拳时 所学的东西。
而后要将一些主要用法抽出来进行单式训练，从而提高自己的实战技击水平。最后能因势利导，避实击虚，随机应变地制服对方。
六、定架子(拳架定位，久练自成)
通过以上一步步地训练，已较系统、规范地掌握了太极拳架，最后进入将拳架定型的定架子阶段。
这个时期是将各个阶段训练所掌握的东西进行规范，每个姿势的标准动作在脑海中形成概念，使整个拳架在演练中能够按照陈式太极拳24式的要求，不加思索地完成。
将意念、呼吸、动作三者密切结合起来，经过一段时间的练习，基本上掌握了陈式太极拳24式内外要求和运动规律将拳架基本定型。
这时就有了自我纠正动作的能力，在练习过程中有不顺之处，就可根据拳论：有不得机，不得势处，身变散乱，必致偏倚，其病必于腰腿求之的指导方针，将腰腿做以调整，使之顺随自然。
定架后要下大功夫苦练来增长自己的功力，并且要增加一些辅助练习，如抖杆子、单式发劲，及一些器械练习，还要多进行对抗性推手练习，来检验拳架、内劲和发劲， 以及化劲的质量。
由以前练习之注意外三合深入到内三合，即心与意合，气与力合，筋与骨合，最后做到周身处处相合。
逐渐使自己形成：破之而不开，撞之而不散，上欲动而下自随之，下欲动而上自领之，上下动而中间应之，中部动而上下合之。通过持之以恒的刻苦练习，久之则自然会有所成就的!
陈式太极拳的特点
(一)外似处女，内似金刚
中华武术，门派繁多，仅拳术就有几百种。各门派都有其独到之处，归纳起来，不外乎是内外两家。
外家拳多以拳打脚踢为主，窜蹦跳跃，腾挪闪战，攻防含义较为明显、让人一看便知是武术。陈氏太极拳则别具特色:以意导气，以气运身;内气不动，外形寂然不动，内气一动，外形随气而动;以内气催动外形，上下相随，连绵不断，以腰为轴，节节贯串，不丢不顶，圆转自如，轻轻运转，默默停止。其功防含意大都隐于内而不显于外，往往使人误认为此拳像摸鱼--样，不是武术。特别是老架一路，以柔为主，要求周身放松，不用僵力，主要是锻炼下盘功夫，使足下生根，转髋灵活，输通气血，练就充足的内气，意到气到，气到劲到，立身中正，八面支撑使身体内外各部建起巩固的防线，形成一身备五弓的蓄发之势，这样，不遇敌则已，若遇劲敌，则内劲猝发，如迅雷烈风，故外似处女，内似金刚，此为陈氏太极拳的一大特点。
(二)螺旋缠绕的运气方法
大家见过头顶碎砖、脖缠钢筋等，这是硬气功的运气方法。内气运到头顶上，头能将砖碰碎;运到脖颈上，能将钢筋缠绕起来。
陈式太极拳结合力学和经络学的理论，采用螺旋缠绕的运气方法，以小力胜大力，以弱力胜强力。好象用一个小小的千斤顶，就能将载重几吨货物的汽车顶起来一样。所谓太极拳蓄发相变、引劲落空、借力打人，以四两拨千斤，皆是螺旋劲所起的作用。故《拳论》讲:"虚笼诈诱、只为一转"从经络学上来讲，经络是指布满人体的气血通路，源于脏腑，流于肢体，脏腑经络气血失和，则神机反常而生疾病，和则气血流畅而强身延年。太极拳结合经络学说，以拳术与导引吐纳为表里，拳势动作采用螺旋缠丝式的伸缩旋转，要求"以意导气、以气运身";"气宜鼓荡、气遍身躯";内气发源于丹田，以腰为轴，节节贯串，微微旋转使腰隙(两肾)左右抽换，通过旋腰转脊，缠绕运动，布于全身;通任、督两脉，上行为旋腕转膀，下行为旋踝转膝， 于四梢，复归丹田，动作呈弧形，圆活连贯，一招一势，承上启下，一气呵成，导致气血循环，此为运劲 (即运气)，它区别于用劲。这种系统的运气方法是符合经络学说的道理，也是其它拳法和体育运动所少有的。
(三)把武术与导引吐纳相结合
导引和吐纳是我国源远流长的养身术，早在公元前几百年的《老子》、《孟子》等著作中已有记载。汉初淮南子刘安就编成《六禽戏》，汉末著名医学家华佗又改为《五禽戏》，他模仿禽兽的动、摇、屈伸、仰俯、顾盼、跳跃等动作，并结合呼吸运动，用于治病保健锻炼，是后来气功和内行功的先导，也是道家养生学的基础。陈氏太极拳把导引、吐纳术和手、眼、身法、步法的协调动作有机地结合起来，成为内外兼修的内功拳运动，这不仅对强身健体能起到良好的作用，而且对提高拳术的搏击技巧也是一个创造性的发展。
(四)陈氏太极拳的刚柔相济
刚和柔，两者是相互对立的，然而陈氏太极拳则把刚劲与柔劲揉和在整个套路中，一招一势刚中寓柔，柔中寓刚，达到刚柔相济。《拳谱》规定:"运动之功夫，先化劲为柔，然后练柔成刚，及其至也，亦柔亦刚。刚柔得中，方见阴阳。故此拳不可以刚名，亦不可以柔名，直以太极之名名之。"为什么太极拳的劲力要以刚柔相济为准呢?因有刚而无柔的劲缺乏韧性。易折易损，没有技击格斗的实用价值，只有柔而无刚的劲因失去爆发力也无济实用。故《拳论》指出:"然刚柔既分，而发用有别，四肢发劲，气形诸外，而内持静重，刚势也;气屯于内而外现轻和，柔势也。用刚不可无柔，无柔则环绕不速;用柔不可无刚，无刚则催迫不捷。刚柔相济，则粘、游、连、随、腾、闪、折、空、掤、捋、挤、捺无不得其自然矣。刚柔不可偏用，用武岂可忽耶!"
刚和柔的变换，从神与气上来讲，是通过隐与显表现出来的，隐则为柔，显则为刚。从姿势上来讲，是通过开与合表现出来的，合则为柔，开则为刚 (即蓄则为柔，发则为刚)。在运劲过程中表现为柔，在运动到落点时表现为刚。因有神气的隐显与姿势的开合，刚柔就能够充分地表现出来。落点是运动到达尽头之点，是神显与气聚之处，所以表现为刚，除此之外，运气转换过程则宜用柔法。陈氏太极拳的每个动作都是有开有合，每个开合动作都有运劲、有落点，落点要用刚劲，其它都用柔劲，以做到刚柔相济。这是做到刚柔相济必须掌握的原则，也是练习避实击虚，蓄而后发，引进落空，松活弹抖的基础。
(五)意识、呼吸、动作三者密切结合
陈氏太极拳是内外兼修的内家拳术，内家拳的动作都是在意识的引导下进行的。意:即心意、意识。陈鑫《拳论》说:"打拳心为主"，"妙机本是从心发"，"运用在心，此是真诀"。"以心为主，而五官百骸无不听命"。"问:运行之主宰?曰:主宰于心，心欲左右更迭运行，则左右手足即更迭运行;心欲用缠丝劲顺转圈，则左右手即用缠丝劲顺转圈;心欲沉肘压肩，肘即沉、肩即压;心欲胸腹前合，腰劲塌下，裆口开圆，而胸向前合，腰劲刹下，裆口开圆，无不如意;心欲屈两膝，两膝即屈，右足随右手运行，左足随左手运行，两膝与左右足皆随之，不然多生疵累，此官骸不得不从乎心也。吾故曰:心为一身运行之主宰。以上所言，即是心意与动作的关系。《拳论》又云:"打拳以调养气血，呼吸顺其自然……调息绵绵，操固内守，注意玄关。......轻轻运行，默默停止，惟以意思运行。"由此可知，意识、呼吸和动作三者的密切关 系。在走架子时，一举一动都是在意的指挥下，将手、眼、身法、步法的协调动作和呼吸有机的结合起来，开呼蓄吸，顺其自然，心意不可使气，轻轻运转，成为内外统一的内功拳运动。
(六)实战性的竞技运动一一双人推手和双人粘枪
武术自古以来就有踢、打、摔、拿、跌五种分部练习法，而摔法只讲摔，不阱打，几千年来就一直独立发展，其他四种虽也综合锻炼，但仍各具特色。古代有"南拳北腿"、"长拳短打"之称，也就说明这种分歧。与戚继光同时代的名手，如山东的"李半天"之腿，"鹰爪王"之拿，"千跌张"之跌，"张伯敬"之打等，也都各具一技之长。同时，由于踢、打、拿、跌四法在实践中有较大的伤害性，因此，历来大都只作假想性或象征性的练习，这就为花假手法开了方便之门。而前人所苦心积累的点滴经验，也因实践不足，很难提高技击水平。这就是我国古代一些著名拳种在教传之后"失其真意"或竞技无一人传习的原因之一。
陈王庭以沾、粘、连、随、掤、捋、挤、按为中心内容，在螺旋缠绕的基础上，创造了陈氏太极拳双人推手法，练习大脑反应和皮肤触觉的灵敏性，综合了踢、打、摔、拿、跌等竞技技巧，并且还有所发展。譬如拿法，它不限于拿人的关节，而是着重拿人的劲路，这就高于一般拿法的技巧。陈氏太极拳这种推手方法，技击性较强，因此对发展体力、耐力、速度、灵敏和技巧都是行之有效的。这种推手方法代替了假想性和象征性的花假手法，解决了实习时的场地、护具和特制服装等问题，成为随时随地两人可以搭手练习的竞技运动。双人粘枪法也同于此。
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陈式太极拳小架的内功
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陈式太极拳小架的内功修养
小架太极拳只有前后丹田充实，才能出劲，养生才能走周天。小架拳内功练到丹田，命门充盈后，便有了相当的基础和“资本”，至此下一步是继续在带脉上和脊背上用功。
太极内功有一个东西就是呼吸，吸至及出就是阴极。呼尽松开为止为阳极。此为一个开合，即是一个呼吸。小架太极入门的8个字，这里就占一半。阴阳转换，开合呼吸。
内功的修炼，就是在于呼吸方法的掌握，运用科学的呼吸方法才有助于我们提高内功修养。
太极内功就是追求‘内动’达到“内壮”而不随肌能动，筋膜，气脉的强壮，柔韧通达，这是内家上乘功夫的要求。
内劲也是因此而产生。初学外形引内气，从外到内，慢慢从内到外。所以小架对初学者外的规矩很严格，所谓的形正才能气顺就是这个道理。
一旦丹田开合达到一定程度，就可以内劲外放，内劲外施，产生超常功力。形正气顺后，腰裆的转换，就是前后丹田的运动，意气引动，加上开合呼吸的配合，才是外在动作开合的原动力，才是由内发外的程序。
内劲的运用，在于腰裆的转换，这是学习太极拳内劲的基本要领。
最后都达到丹田内转，一是把丹田活开，使之能纳气，此气属混元之气，还是后天的有形之物，但他是修炼先天一气的资本，具有一般根器的练拳者不可能一开始就进入到先天虚灵状态，因此先练出混元之气是必经的基础。
就是盘架，二是培养以丹田运转肢体的习惯，松合的修炼，丹田纳气有了根本。下丹田是内家拳的中枢，有人说丹田是人的第二大脑，密宗修证出脐下四指有明点，能自赋思维。
太极拳技击的最高境界是应物自然，而离形丹田则万万不能。以内动而外显形成拳架。 所以太极终其一生，无法达到最高境界。太极不但是技击，还是养生，修道之途径。光会技击，发人于丈外。不懂得养，也是不得其法。
看一个人也是一样，观相不如观气，观气不如观心。人所具有的一切智慧，绝对不是从书本里学来的，而是从自己的真诚心、清净心，从定中生出来的。
养生的人注重睡子午觉，一般情况下，子时、午时，人体在放松、睡眠休息的时候，才能形成周天循环，从修行者的角度上看：舌头顶住上颚，嘴唇闭上，任督二脉相通，形成一个周天循环，就是我们常说的周天。
所以，把这种周天循环叫做子午周天;而修炼是人为的把两脉相接，让身体上的脉得到更大程度的畅通，保持身体的健康和精神的充沛 。
太极拳的桩功形成一个脉络循环;十二正经相互连贯，就形成了人体侧面的一种循环形式。按照身体自然的循环时辰划分，这种循环，一般在卯时和酉时运转，人体自动形成循环运行，所以把这种修行方法叫做卯酉周天。
小架的无极桩在入静、入定的情况下，身体内的五脏会和谐相生，协调相克。通过肾水往上行，心火往下降，叫水火相济，通过肝气往西行，肺液往东运，实现金木相交等等;形成人体内的一种周天循环。
得到五脏五腑的相生运转、相克运行和三焦的相互贯通，形成人体内的一种周天循环，使人身体的潜能达到最大限度的发挥。
“中国文化都是内敛的”。陈式小架拳也是一样，修炼传统功夫必须内修，内炼，内养，不显摆。否则不会有所成就。
传统功夫大都精妙不易掌握。传统武术特别注重基本功 ，八卦转掌， 意拳站桩试力， 心意鸡步单把， 小架的金刚捣碓， 每一个能练好就不容易。而且都要经过一段漫长的过程。
拳乃天下之公器，没有什么不能说的。能拿去的证明他的心性格方面是合格的，拿不去的，证明悟性还没到心性还欠火。
别小瞧窗户纸，还真的是一般人捅不破一般人拿不去的。虽然能捅破但是捅的不均匀会捅的只是一个小点。拿不去的是即便是拿去了没有善心的培植拿去用了也不会有洒脱的效果。
先磨拳架后琢理，架理相互动太极，阴阳开合静中求，蹲墙黎明前，金刚黄昏后.推磨台阶前.练就弓中玄 ，丹田腰裆合，太极就入门。
陈式太极拳小架内功心法
“心静如水百会悬”，百会即是头顶之中央，又曰巅顶。百会穴是中医学中十二经络奇经八脉中之督脉，所谓百会也就是诸阳之会，它是经络中非常重要的一个穴位。
在我们太极拳里特别讲究百会悬，要求百会穴始终要垂直一线，也就是百会穴要遥对准会阴穴。那么会阴穴又在哪里呢?它是经络中之任脉，会阴穴是在二阴之间，也即是大小便的中间，中医学把它列入诸阴之会。
百会穴又是如何遥对会阴穴?也就是在立身中正的基础上，头顶要悬，下颏就要后收，这样才能做到百会悬，上身要做到收颏外，还要含胸、沉肩，而且要把它养成习惯，虽然不容易做到，但必须要做到，而且要到位。
下半身腰也要正直，四平八稳、中正安舒，所谓“心为令，气为旗，腰为纛”，腰就像是一杆大纛旗，更不能左右要摇晃。尾闾骨要微微向前抄，这样才能使百会与会阴在一个直线上，而且要始终保持相对的垂直度。
太极拳中有身备五弓的要领，将身体躯干、双手、双脚分别作为五弓来讲解。百会穴是身躯这张弓的头部，相对于的弓尾就是会阴穴，那么在这之间就是一弓弦，而我们的背部椎体骨就是这张弓的弓背。了解百会穴对于我们进一步掌握身备五弓有很好的帮助。
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