猫功的认识

导读: 猫功的认识

猫功,也称卧虎功,是专练指头的一种功夫。下面是学习啦小编为专门您整理好的:猫功的认识。

       

猫功的认识

据称,功成以后,有穿胸洞腑的效果,为少林七十二绝技中有名的杀手功夫。翻开各种出版物里有关猫功的练法,都不外乎用类似于俯卧撑的方法:先双手手掌撑地,练到一定程度后再改成双手十指撑地,再练一段时间后则收起双手小指,以至于最后只用双手食指撑地。

这种看似简单的练功方法,在实际的习练中其实是有很多难关的。第一个也是最大的难关在于,练猫功从双手十指撑地,直到双手食、中、拇指撑地,很多人都能在不长的时间内做到;而收起拇指仅用双手食中二指撑地,做到的人则‘就少之又少了。有很多的习练者就因为做不到这一点,最终放弃了猫功的习练。

笔者以为,习练猫功最为重要的一点,就是要把猫功与俯卧撑区别开来。俯卧撑的练习,是用双手支撑着身体做上下运动。这样的上下运动,如果换成用手指支撑身体,就很容易使重量集中到双手拇指上来。而结果是,练到后来,拇指越来越有力量,而其它指头的增力并不明显。只要仔细阅读猫功练习的方法,我们就不难看出这种功法要求的是,“两臂带全身循环伸之”(万籁声《武术汇宗》),“卧虎功法四肢撑,前出后藏伏身形……”(德虔《少林正宗七十二艺》)。这里的“循环伸之”和“前出后藏”,就是两臂带着全身,先向下后向前,然后向上再向后,像画圆一样周而复始的运动。这样一来,支撑身体的手指着力点,因为身体的前后运动,也就产生了很有规律的转移,以至于每根手指都得到了相应的锻炼,为最终食指撑地以至更高境界(诸如二指倒立)打下坚实的基础。

 

有许多猫功的练习者注重的是两臂带动身体循环运动的次数,认为次数越多效果也就越显著。当然,在猫功练习中,一定量的次数还是有必要重视的。但在注重次数的同时,更要注重呼吸的规律。在猫功练习的过程中,吸气时引体向下向前,呼气时则向上向后,动作以不紧不慢为好,呼吸则以深长有力为妙。这样做不仅可以得到事半功倍的效果,习之日久,则气人指端,习练者即会进入难以言说的境界。

最后笔者想要说的是,猫功是一种注重呼吸的功法,呼吸运用的越好,效果也就越佳。也因为这种缘故,习练这种功法的练习者,除了要有练武人所必需的恒心、耐心和毅力之外,更必须养成清心寡欲的生活习惯。不然练功时杂念过多,动机不纯,就会有指折的危险。而饮食上的不加节制(诸如嗜好生、鲜、辣、猛)也会引发呼吸不畅,最终会导致气血瘀胸的恶果。拳谱里说:“凡习武者,对于不正当之嗜好,自当减除。”说的就是这个意思。

现代柔道的认识

近现代日本柔道通过吸收近代国际化特征,成功地走上了国际体育的舞台,最终发展成为现代奥林匹克项目。下面是学习啦小编为专门您整理好的:现代柔道的认识。

现代柔道的认识



明治十年(1877年)三东京帝国大学(现在的东京大学)学生嘉纳治五郎,当时十八岁,他从健体的愿望出发,立志学习柔术。最初在天神真杨流派的福田八之助门下就学,后在同流派的矾正智处学习,随后又在饭久保恒年的起倒流派学习。经过数年努力,业艺达到很高水平。他对天神真杨流派、起倒流派,以及其它各流派进行深入的研究,不视门户之见,博采众家之长,经过整理改革,使柔术技艺理论和技术趋向完善,并制订了一套较为系统的训练方法,取消了具有危险性的动作,确立了以投技、固技、当身技三部分为主的新的柔术体系,从而使传统柔术的面貌一新而改革创造成为现代柔道运动。从此,对柔道成为具有教育性的体育项目开始了科学探讨;并使柔道在培养高尚的意志品质方面迈出了新的步伐。日本人民出于对柔道的推崇和对自己民族文化的热爱,非常敬仰嘉纳治五郎先生,把他称为"柔道之父"。 嘉纳不仅是现代柔道运动的创造者、倡议者,也是日本著名的教育家,一位对国际体育界有重要影响的伟人。

明治十五年(1882年)二月间,嘉纳治五郎先生移居在下谷稻荷町寺内,把专院作为道场(训练场),教授学生,开始了以柔道为中心的训练活动。这个永昌寺也就成了 "日本传讲道馆柔道"的创业地。,第一年,来学习的学生只有九名,以后逐年增加,讲道馆的影响越来越大。由于柔道吸收综合各家柔术固有之长。又有可供比赛的规范可寻,所以它不仅仍然是一种行之有效的自卫技能,而且是一项引人入胜的体育运动;不但可以增强人们体质,而且有益于精神锤炼,可以提高人的警觉、应变能力,加强自信心和意志力。

柔道这项运动,在日本有着十分广泛的群众基础。现在日本每年围绕着全国柔道比赛大会,要举办名目繁多的各种类型的比赛。例如,各地区的中学生(相当于我国的初中生)柔道比赛。高等学校(相当于我国的高中生)的全国比赛、全日大学生优胜赛,以及各种形式的对抗赛等。柔道在日本不仅仅是娱乐性质的体育运动,而且是学校体育的一个教学项目。这就使日本人民从少年时代起就有机会接受系统训练,为提高柔道技艺奠定坚实的基础。因此享有"柔道之国"美誉的日本,在历届奥运会和世界比赛中,几乎每次都获得半数以上的金牌和团体冠军

柔道运动起源于日本武术的一种,即“柔术”。但实际上柔道是一种对抗性很强的竞技运动,它强调选手对技巧掌握的娴熟程度,而非力量的对比。

柔道经过近代的发展之后于1964年东京奥运会列为正式比赛项目(东道主可以选择增加一个奥运会比赛项目,日本选择了柔道),日本作为柔道的发源地在早期的确拥有优势。但是在无差别级比赛中,身高1米98的荷兰选手格辛克击败了日本三届全国冠军,从而也改变了人们对柔道的幻想式看法。

宋氏形意拳的认识

形意拳,曾名心意拳,亦称心意六合拳,由山西永济县尊村“神枪”姬龙峰所创,距今已有三百余年的历史了,与少林拳、太极拳、八卦掌并称为我国四大名拳,百余年来薪火相传,蓬勃发展,已形成多种独具风格的不同流派,备受海内外广大武术爱好者的青睐与瞩目。 下面是学习啦小编为专门您整理好的:宋氏形意拳的认识。

形意拳,曾名心意拳,亦称心意六合拳,由山西永济县尊村“神枪”姬龙峰所创,距今已有三百余年的历史了,与少林拳、太极拳、八卦掌并称为我国四大名拳,百余年来薪火相传,蓬勃发展,已形成多种独具风格的不同流派,备受海内外广大武术爱好者的青睐与瞩目。

一、宋氏形意拳的形成与崛起

宋氏形意拳,是传统形意拳流派中一个声名显赫的重要支派,由“神拳”李洛能之早期名徒宋世荣、宋世德昆仲所创立,距今已有百余年的历史了。

宋世荣(1849~1927年),字约斋,号镜泉;宋世德(1857~1921年),宇辅仁,号云鹤,系宋世荣之胞弟。其祖上明初在金陵(南京)为官,永乐初年,随“燕王”朱棣之改都而北迁京师,定居北京大兴(今北京市)城内火神庙附近。

弟兄俩出身于商人家庭,幼负壮志,天资颖悟,聪明好学,于诗词歌赋、四书五经、诸子百家无不广泛涉猎,精研苦读,并通晓《易经》、黄老及天地阴阳五行运化之道,熟知儒、道、释三教之理。二人不仅博览群书,多才多艺,且酷嗜武功,读书之余,常习家传少林拳及《易筋》、《洗髓》二经。因而幼功纯正,根基深厚,诸如空翻、旋子、燕子抄水、狸猫上树等轻身功夫,尤为精绝。

宋家原在京城经营钟表业,后闻山西太谷富甲天下,有“小北京”之称,遂由世荣、世德之父永禄公去太谷城开设“永善兴”钟表局。1865年(同治四年),宋世荣随父经商于太谷。时逢武界耆宿“神拳”李洛能应太谷巨商之聘担任保镖护院武师,技冠群雄,闻名退迩。宋世荣敬慕其名,经人引见,遂拜李洛能先生为师精习形意拳。稍后,其弟宋世德亦拜李洛能先生为师,与其兄同师学艺,相互切磋,技艺精进,各有建树。斗转星移,十易寒暑,二人经李师悉心教授,精功苦练,遂艺业大成,深得李洛能先生之欣赏,成为李师最得意的弟子。

宋世荣先生24岁时,又结识了供职于沈阳故宫工部库中的燕都刘晓棠先生,蒙刘先生厚爱,将库中所藏之武学秘典《内功四经》(《内功经》、《纳卦经》、《神运经》、《地龙经》)尽数相赠于宋世荣先生。于是,弟兄俩便冒着生命危险对《内功四经》反复精研习试,并结合家藏《易筋》、《洗髓》二经,在内功方面探赜索隐,苦心研究,其后又博采众长,吸纳百家,融会贯通太极、八卦诸拳,独创出了内功精深、发劲独特的宋氏形意拳。

同时,他们还经过自身的艰苦实践与体用感悟,创编了“内功盘根”、“十六把对练”及独门兵器“麟角刀”等多种徒手、兵器、单练、对练套路,进而在拳械功法的演练方法与内外兼修等方面都进行了较大的改进和创新(如三体桩、五行、十二形等皆有多种不同的练法),大大地丰富与充实了形意拳的内容,为宋氏形意拳的崛起与发展奠定了坚实的基础。后又由宋氏兄弟的著名传人宋虎臣、宋铁麟、任尔琪、贾蕴高(号称“宋门四大金刚”)等人的继承、发展和完善,遂形成了宋氏形意拳完整、系统、科学的武学体系。至此,以内功精深、盘根冲空而享誉武坛的宋氏形意拳便雄秀武林、闻名四海。

尤其是被宋世荣宗师极力推崇的《内功四经>,此后便成了武林人士争相追寻、苦索痴求、无限神往的武学秘籍和内功宝典。作为《内功四经》的首传人和推崇者,宋世荣宗师对形意拳及整个中国武术都做了一次具有划时代意义的重大贡献,说他是突兀于近代中国武术界的“珠穆朗玛峰”毫不为过。因《内功四经》的精深内涵不仅适合形意拳,也适合于其它各类武术。《内功四经》极为符合医理、生理和拳理,堪称武术界体用俱备的一流珍本秘典。

宋世荣宗师还是我国武术界第一位提出“拳术无内外家之别”与“拳术可以变化人之气质”(武术的教化功能)的武术家,这在著名武术家孙禄堂先生的《论拳术内家外家之别》一文中有详细论述(后文有引用),其精妙绝伦处,在武术史上可谓前无古人,后无来者。
 

二、宋氏形意拳的风格特点

宋氏形意拳以传统形意拳象形取意、阴阳为母、三节为用、四象为根、五行生克、六合为法等理论为基础,以《内功四经》为准绳,参照《易筋》、《洗髓》二经中易骨、易筋、洗髓及十二大力法的练功方法,先从《内功经》入手练习,次为《纳卦经》,又次为《神运经》,然后再练内功十二大力法,最后以《地龙经》收全功。练习时非常注重内气、内意与外形、外力的协调配合,依次从脉络、格式、气路、劲诀步步深入进行练习。先须明了自身脉络,正如《内功经》所言:“内功之要,第一要知脉络,脉络不知,勉强用之,无益有损”。再调整身体各个部位的动作规格(即格式),如上身规格为“头正而起,肩平而顺,胸出而闭,背平而正”:下身规格为“足坚而稳,膝曲而伸,裆深而藏,胁开而张”。然后再了解气路,如经文所言:“……下收谷道,上提玉楼,或立或坐,吸气于喉,以意送下,渐至底收”及“升有升路,胁骨齐举,降有降所,俞口气路”等。最后再详悉劲诀与内功发劲要领,如“通、透、穿、贴、松、悍、合、坚”的劲诀要领与“按肩以练步,逼臀以坚膝,圆裆以坚胯,提胸以下腰”及“提颏以正项,贴背以转斗,松肩以出劲”的内功发劲窍要。

其次,以《纳卦经》中乾坤、巽兑、艮震、坎离八卦依次说明头项、足膝、肩背、裆胯、胸胁、心肾部位与劲节气路的配合及各种动作的协调要领,再从体、式、用、义四个方面深刻领悟《神运经》中”炼形而能坚,炼精而能实,炼气而能壮,炼神而能飞。固形气以为纵横之本,萃精神以为飞腾之基”的神运奥妙。神运之理既明,便可参照《易筋》、《洗髓》二经中的易骨、易筋、洗髓之功练习“内功十二大力法”。最后方可练习底盘功夫,才能使人体下盘各关节与浑身关节均达到“拳无拳,意无意,无意之中是真意”的活学活用阶段。即《地龙经》所言:“全身练地,强固精明;伸可成曲,住亦能行;屈如伏虎,伸比腾龙;行住无迹,伸曲潜踪;身坚似铁,法密如龙;翻猛虎豹,转疾隼鹰;高低任意,远近纵横”。

宋氏形意拳拳势古朴雄劲,恢宏道放;刚柔并济,阴阳互换;内外六合,发劲独特;动静结合,缓疾相随,极富实战、养生、表演之效,可谓内外兼修、体用俱备的武学珍品。

宋氏形意拳尤以内功精专、发劲独特著称于世,它既有雷炸冰裂的极刚爆炸力,又有“如绳之系”的极柔松柔力,正是极柔极刚之功,此即《内功经》所谓“松如绳之系,悍如水之清”者是也。其独特的内功发劲方法,由宋世荣侄孙、宋世德嫡孙、宋铁麟长子、当今武林硕果仅存的宋氏形意拳“邦”字辈嫡系传人宋光华老师总结为“内外相合,上下互撑,左右争衡,前后互为作用,全身整体配合,先松后紧,紧而速松,随松随紧的六合浑圆整劲”。该拳在劲力上讲究惊弹抖炸、寸绝滚颤:伏如横弩,动若发机,能瞬间骤然发出鼓荡抖颤的弹性爆炸力,周身激荡回旋,震颤不已,此正是古谱所谓“遇敌好似火烧身,炸力发出无断续”的连续爆炸力。

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