导读： 杨氏太极拳大中小架区别与联系 那么，杨氏拳大、中、小架到底有何区别呢? 这就是杨氏太极拳大、中、小架的实质。
拳论云“先求开展，后求紧凑”。故有拳家将“开展、紧凑、守中”形式上的区别，作为判别杨氏拳大、小、中架的标准。下面学习啦小编带大家了解一下杨氏太极拳大中小架区别与联系，欢迎阅读。
杨氏太极拳大中小架区别与联系
太极拳是练圆的拳，无圆不太极。此圆可无限大，亦可无限小，故小架紧凑亦可开展，大架开展亦能紧凑，中架守中，既能开展，又能紧凑。究其何时紧凑、何时守中、何时开展，皆取决“因敌变化示神奇”的需要，又岂能以固定不变的模式机械应对之。
还有拳家认为，“杨氏太极拳拳架按姿势的高低或动作的幅度分为大、中、小架”。笔者以为，此说亦未能深入事物的本质，只是停留在“拳架形式”上看问题，而要弄明白杨氏拳大、中、小架的区别，则区别不在形式而在内容，不在表象而在实质。
那么，杨氏拳大、中、小架到底有何区别呢?
小架即用架，今人习惯上称“少侯架”;中架即练架，今人习惯上称“健侯架”，此二架均为杨氏拳母架;大架为母架的改造架，为杨氏拳子架，今人习惯上称“澄甫架”。
小架、中架与大架相比，内容、练法要丰富、复杂得多：同是揽雀尾掤手，小、中架有肩圈、胸圈、腰圈三道圈，大架改造为一道胸圈;同为三趟云手，小、中架有一开一合、两开两合、三开三合之分，大架改造为一开一合;同为两趟倒撵猴，小、中架有猫扑、採挒肘靠之变手，大架改造为一翻一开走定势;同为玉女穿梭，小、中架含有偷桃、辘轳、簸箕、传梭等拳势变化，大架改造为只取定式走四隅角;同为转身白蛇吐信，大架减去了小、中架雀鹊穿枝变手;同为左右分脚变转身蹬脚，大架抽掉了小、中架中的挂树……篇幅所限不能式式列举。概而言之，大架是杨澄甫对父健侯、兄少侯拳架加以改造之修定架。
小架是杨氏拳快架、用架、技击架，中架是杨氏拳的慢架、练架、功力架，大架是在杨氏拳原有用架、练架基础上，出于化繁为简、变难为易、汰劣(如震足、发力等)存优、普及推广、改革更新等方面考虑，而形成的杨氏拳新架。
这就是杨氏太极拳大、中、小架的实质。
武术是冷兵器时代的宠儿，杨氏拳用架、练架适应“露禅闯天下，班侯打天下”的需要，是纯粹的武技拳学;而杨氏拳大架的问世、“定型”，则标志着杨氏拳从单一拳学向医疗体育、强身健体、养生怡情、博击防卫等多功能的转轨。
杨氏拳小架圈小劲坚、刚猛霸道，动作秀美高难，健侯长子少侯先生独得其全，清末民初时成为该拳系的代表人物。少侯性情孤僻暴燥，选择传人条件极为苛刻：“一不教看着不顺眼的;二不教不是学拳料的;三不教经不起打骂的”，是个有名的“三不教”。小架学练难度较大，加之少侯教学循规蹈矩、死板刻薄，尝言“祖宗的东西是不能改变的，我怎么学的就怎么教……”，学员难以耐受他那种残酷的训导方式多敬而远之，因此，非有特殊机遇、缘分者不能得之，而这正是杨氏拳小架缺少传人的主要原因。1925年陈微明《太极拳术》载：“少侯传田兆麟、尤志学等，许禹生亦从少侯学”;1937年吴图南《国术概论》载：“少侯传东润芳、马润之、尤志学、田兆麟、乌拉布”;见著于媒体报导的少侯传人有田兆麟、吴图南、顾履平、张虎臣(笔者按：2006年河北永年永年太极拳志》所载，与之相仿)。
从有关资料分析，诸前辈所练杨氏拳小架均与杨澄甫定型架的动作名称、动作顺序基本一致(笔者按：此事可证大架源于小、中架，本文将在第三节《张虎臣先生传教的三个套路一趟拳》中展开论述)，所不同者在于拳势复杂、拳速奇快、身法变化相异，风格不同而已……
杨氏拳中架螺旋折叠、乱环迷眼、动作优雅细腻，健侯先生是该拳架代表人物。健侯性情祥和，民国初期太极拳面临发展机遇时年事已高，大部分弟子遵嘱转到其子杨澄甫名下，2006年永年撰《永年太极拳志》173页载，健侯传人除长子少侯、次子兆元(早死无传)、季子澄甫外，门下只列许禹生一人。
吾师张虎臣先生言，健侯架和缓畅舒，不快不慢、不刚不烈，拳势如长蛇盘旋飞舞，练之极长功力，是杨氏拳快架、用架的基础架。从1921年许禹生所著《太极拳势图解》观览，书中图片，虽有中架粗框，却非中架原样，反而与杨澄甫1919年拳照(详见陈微明著《太极拳术》)无大区别。由此可证，许禹生亦对杨健侯所传之太极拳做了改革，且改革的思路与杨澄甫基本相同(笔者按：清末民初，冷兵器时代结束，是中国武术各种派别图生存、谋发展而互融借助、兼包并蓄的时期、故有识之士，特别是太极拳的主要传人们，如杨澄甫、许禹生、吴鉴泉，王茂斋等，不约而同地在探索太极拳发展方向，从而掀起了太极拳改革浪潮)。只是许禹生当时社会活动极多，直接从事太极拳教学机会极少，其传人除山西王新午、北京张虎臣外，不见有其他传人的信息披露。
若议杨氏拳大、中、小架间有何联系?笔者以为三种架别练法不一，功能有别，其实质均为杨氏拳技，只不过各有侧重面而已：小架致用、偏于技击;中架主功、偏于增长劲力;大架体用兼备、利在普及。大中小架三者交相辉映，互为补充、相得益彰，从而组成了完整的杨氏太极拳体系。
小架高难，中架复杂，非悟性风慧者不能学;大架脱胎于中、小架，易于普及人皆可练。大、中、小架恰如三层梯阶，先易后难，循序渐进不难登堂入室。依笔者教学经验而论，三年大架后再学中架，中架一年后再学小架，效果较好。
小架拳速迅捷，动作高难，难在快而不乱;中架拳路过长，拳势繁复，难在缓而不断，体力不足者难以支撑，二者均不易普及。我师张虎臣先生生前曾言，他年轻时在用架、练架上下过苦功，晚年后练的最多的还是预架(笔者门内称大架为预架，下同)。笔者对此深有感触。愚已年近古稀，(除特殊需要)最喜欢的、练的最多的是预架，原因在于中、小架过于累人，不如大架清心安神、自在舒服、安逸也。
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陈氏太极拳的大架和小架
陈氏太极拳目前分为两支，大架和小架;大架又分为新架、老架。下面是学习啦小编为大家整理的关于：陈氏太极拳的大架和小架。欢迎阅读!
陈氏太极拳的大架和小架
针对大架、小架哪个是陈王庭之原创的传统拳，不仅在陈家沟，乃至整个陈氏太极拳界争得不亦乐乎。陈家沟三百年的良好传拳风气早昨日黄花，门派成见严重阻碍了太极拳的全面传承，在社会上产生了一定的负面影响。为啥要争?利益所在!
小架和大架先后的考证。现在出版的太极拳书籍中，有不少人云亦云的说法：小架是陈有本创编的，大架是陈家沟的传统拳，还有的说大架是陈长兴在祖传套路的基础上将太极拳套路由博归约、精炼归纳，创造性地发展成为现在的陈氏太极拳一路、二路 (又名炮捶)，后人称为太极拳大架。
西安有不少抗战和抗战后逃难去的陈家沟村人，按照他们的说法：小架最接近陈王廷的原创拳。其中有说服力的证据是，曾跟陈发科学拳多年的陈西照大师回忆说，当年发科公曾对他讲小架在先，大架在后。
陈氏太极拳的大架和小架
当年陈立清为求证此事，亲自拜访杨露禅后裔杨振铎，问当初杨露禅跟陈长兴学的是大架还是小架，杨振铎答：小圈(小架)。杨氏的最高功夫都是练小架产生的。如果不信，各位看看杨氏太极拳是接近于陈氏大架，还是陈氏小架?另外，杨氏太极，现在有大架，中架，还有小架，还有杨氏老六路等。陈王廷原创拳可是五路拳，五路炮锤的。如果杨氏不是源于陈氏小架，杨氏的那么多拳架和套路，难道都是杨露禅通过陈长兴那一路拳创出来的吗?这事好像没听说过!
解放之前，陈沟大部分人练的还是小架，仅耕耘公一门习练大架。“”时期，陈式太极被列为“四旧”，传承人成为批斗对象，尤其小架传承人们大都成份不好，被游斗抄家，被整得噤若寒蝉，朝不保夕，谈何练拳教拳!大架代表陈照丕顶着被上纲上线批斗的压力，毅然培养了一大批包括四大金刚在内的大架人才。
陈家沟目前流行的大架，主要是由陈照丕传下来的老架拳架。陈发科的新拳架经陈照奎回陈家沟有所传授。洪均生和冯志强等陈发科弟子的拳架与也与陈家沟的大架差别很大。从走劲行架的特点上看，杨、孙、武、吴、赵堡等更相似于陈氏小架(包括大架的洪均生)。没有陈照丕，就没有陈氏太极拳老架今天的繁盛，在此诸位练老架的务必诚心感谢。但是，陈照丕一不该将陈有本所著的《太极拳十大要论》《打手要言》等篡改为陈长兴所著(仍有陈有本原作为证)，以致后人以讹传讹;二不该丢失陈鑫的《太极拳图画讲义》原著手稿。其实真正得到陈发科真传的就2人，一是陈小旺的父亲陈照旭，还有一个陈茂森，但他们都没传人。
现实是一个玩笑：当代一些大架太极拳代表们都一致著书说明大架先于小架，陈氏祠堂也这么铭记，包括里面的先世塑像的位置主次都弄颠倒了，所绘的太极拳图也主次颠倒，有关小架的传承内容用的笔墨更是吝啬。
小架(即陈氏传统的拳架)，历经300年来的锤炼，理论完整，技术臻善，虽经“破四旧”““””浩劫，依然得到稳当的保存和传承，陈鑫的《图说》理明法备，成为所有门派太极拳的学习宝典。大架作为中途一分支，尚无形成文字的理技体系，尤其至陈照丕晚年回村教拳时期，老架的高层技术几乎堙没。“”后之所以选择推广大架而不是小架，其一是由于陈照丕前期在村内的推广，当时的年轻人大部分跟他学大架;其二是小架的几个代表都还是诚惶诚恐，不敢出头，不敢与大架的代表们抗争。但是，陈沟人们心里都还是最清楚不过了。“”的时候又是谁白天在批斗小架的宗师，晚上却又逼人家教拳?
到陈照丕时期，老架出现了断代。就连陈照丕本人，村子里有“他不会推手”之说，所以后来四大金刚求学于陈照奎，他们学到了多少东西暂且不表，但看与陈瑜的拳架相比，功夫层次相差不少。这是他们不愿意说的事。后来就转向学习小架，这也是四大金刚开始拉开距离的转折点。他们谁也不声张各寻拳师，悄悄学习，收获各异。小架成了争抢的宝贝，有人为了获得小架“真经”，甚至政治和武力并用，批斗和抄家手段都用上了，结果还是徒劳。直到现在，老架的技术层次还是残缺的、粗糙的，广泛的技术问题有：象“虚领顶劲、沉肩坠肘、屈膝松胯”等基本的要领都练错了;练拳多年不知何为内功;出现膝盖疼、腰腿疼、胸肋闷等负作用。
自上世纪80年代以来这30年，大架(老架和新架)在全国遍地开花，极为盛行。人们一提到陈氏太极拳，就等于是大架，认识小架的寥寥无几。而外面人学的拳架也越来越偏离“功夫和技击”的主题了，流行于娱乐和表演。所以，大部分人学到的，都是身子乱舞，作势作态，外行人看得眼花缭乱，实际是毫无内涵，腹中空空。包括马云、郭广昌、吴京等，他们练的拳架，表演娱乐还是可以的，他们是否能达到“理明法备”、修身养性的层次值得怀疑。
小架是陈氏家族真正的传统拳还有一个更有说服力的证据：陈家沟有“五层功夫五套拳”的传统拳法，目前仍然在为数不多的几个小架拳家庭内部严格传承，小架拳到现在还是5路拳，我们在网上能看到4路。而大架自陈耕耘以来一直就是两套拳：一路和炮捶。
因为小架精细，要求静有形、动有法，一招一式必有理有法，讲究内在的、无形的心法，而你练太极拳不正是要学习这些东西吗?你若掌握不到这些核心要领，又谈何功夫?谈何悟道?大架粗糙，浅显外漏，陈家沟村人称其为“马房架”，小架理法高深，村人称其为“书房架”，不是没道理的。
各种武术套路、拳架，本无优劣之分。但看其中有无内涵，拳架之层次高下就立见分明，习拳者有无收获、有多大的收获不问即知。小架所传的“注阴不注阳，注后不注前，宁进不退，下在上先”等很基本的入门要领，许多练大架的闻所未闻，很多年仍然不会功夫，甚至练出一些病症，就是直接证明。有人曾说，陈发科的功夫造诣名震京师，晚年时回到陈家沟，看到陈克忠练的小架拳后，大为叹服，震动很大，说自己“走了大半辈子弯路”。大架传承至今，因为没有系统的理论支撑，以及历史时政的影响，传承人出现断层，技术丢失严重，甚至后来发生了陈氏家族邀请外姓人冯志强来陈家沟传授大架太极拳的荒.唐事。
现在练大架的代表传人，即使有人想练小架，遗憾的是，时代不同了，当今商业化时代，小架的传人们抱着葫芦不开瓢。毕竟，在陈家沟，族内的大架和小架无言的利益冲突已经积淤成鸿沟。
另外，练拳打拳，习惯对人的影响与制约力也很强大。打个比方，长期喝惯假茅台酒的人，你突然有一天给他喝真茅台酒，他会说是假的，太极拳亦复如是。小架的外形朴实无华，干净简洁，毫无娱乐性成分，所以，习惯于大架的拳友，初看小架，常常不以为然，甚至排斥。因为他们看的是外形是否漂亮，也有人出于利益，诋毁小架，误导拳友。
在当今非尚武时代，大部分人练太极拳的目的是保健养生、修身养性。都知道太极拳保健养生效果好，能懂其理习其法者，寥寥无几。所以，练拳，要练个明白，要掌握其内涵，一静一动，皆有法度，皆有妙境。
对于太极拳的"架式"，陈氏族人容易达成共识的说法是：陈王廷创拳后的很长时间里，陈氏太极拳只有一种架式。陈氏十六世陈鑫编著的《陈氏太极拳图说》，被誉为武林圣典，览遍全书并没有陈氏太极拳大、小架之说，但其中的拳谱皆为"小架"拳谱。当年杀"大头王"的陈仲甡、陈季甡是陈有本的侄子，陈鑫是陈仲甡的三子，他们都是小架传人，所以笔者推测《陈氏太极拳图说》记载的太极拳架，应该是最接近于陈王廷所创拳术的原貌。
陈氏太极拳的训练讲究以大圈收至小圈，小圈收至无圈为登峰造极。历史上可能陈氏太极拳并无大、小架之分，而是在训练方法上，对于初学者，师傅为了使徒弟尽快入门，把走型放大，让徒弟先从大圈、外圈入手，经过一段时间的训练，在徒弟掌握了陈氏太极拳划圈走圆的运动规律之后，再逐步由大圈过渡到小圈、外圈过渡到内圈，而形成劲路沿躯干和四肢变化、传递的螺旋缠丝劲，达到外形上不见圈的高级境界。如今的陈氏太极拳大架、小架除了动作形式不同外，其技术理论基础是一样的。大架拳手也讲求将圈逐渐收小，小架训练开始也讲求将圈放大，两者的训练过程基本相同，因此有"大架不大，小架不小"之说。
陈氏族人公认对大、小架的分化起着划时代作用的关键人物是陈有本，根据《陈氏家乘》记载，陈有本的父亲陈公兆"学术纯正，名士多出其门"，陈有本及胞兄陈有恒"均庠生，习太极拳。有本尤得骊珠，子侄之艺皆其所成就，丰度谦冲，常若有所不及，当时精太极拳者率出其门……有本门人陈清平、陈有纶、陈奉章、陈三德、陈廷栋均有所得，陈耕耘亦师事焉。清平传赵堡镇和兆元、张开、张罩山。有纶传李景延、张大洪"。由以上文字可以看出，陈公兆、陈有本父子皆武学造诣深厚，弟子名家辈出，有本之艺显然是得到父亲真传，并且在陈有本之前小架已经存在。小架因其完整的理论体系和严格有序的训练方法，被陈家沟人誉为"功夫架"、"看家拳"，因为传承者多有文化，因此又叫"书房架"。
陈氏十五世陈耕耘为了随父走镖谋生，因其父陈长兴终年护镖在外，并无时间教导他练拳，耕耘遂求教于族叔陈有本。为了使陈耕耘早日功夫上身，陈有本除保留头套十三式的精髓外，突出了爆发力，将拳的架型给予放大，有本亲自辅导，耕耘苦练，二人共同商讨、钻研，创编了一种新的架型，陈耕耘苦练一年有余，终其所成，形成了一种走大圈的新的太极拳之架型，从此为了和头套十三式以及传统小圈的练法打法有所区别，就产生了小圈架、大圈架的说法。陈耕耘将这种架型在其家族中传授，传到其孙陈发科，1928年发科被聘到北京授拳，遂将此架型公布于世，后人为了加以区别，将以此走大圈的练法打法之架型叫“大架”，将走小圈的传统练法打法称为“小架”。
值得注意的是"小架"传人有不少人也会"大架"，并坚持认为陈氏太极拳只有一套，并无"小架"和"大架" 之分，只是练法不同。而"大架"传人则宣扬"十四世陈有本在原有套路的基础上，又有些改动，逐渐舍弃了某些难度和发劲动作，架式与老架一样宽大，称为新架(现在称小架)"，这一观点写在了在陈氏家庙内的太极拳起源说明中，因此流传很广。然而有趣的是，在修建家庙过程中产生的宗族事务理事会中倾向小架的力量占大多数，虽然对此心中十分不认同，却无可奈何，显示了当代"大架"传人在陈家沟与日俱增的影响力，和较为强势的话语权。
不过"小架" 传人隐忍的态度是值得推敲的，据说刚开始办武术学校时，官方的体育管理部门也了解到陈家沟太极拳存在两种架式，曾征求意见，究竟教哪一种。对于这个问题家族内部也有争论，当时陈伯先(大、小架均练)提出 "大架在朝，小架在野"的建议，于是太极拳学校对外只教授"大架"。在一次家族内部论拳的小聚会上，陈伯先意外发现陈鑫的徒弟陈克忠"手高"(在此之前陈克忠从来没有在众人面前展示过自己的功夫)，他喜出望外，为了使陈家沟小架后继有人，他就极力动员陈克忠出来教拳，在此之前村内仅有陈伯祥随他练拳，陈伯先当时白天在学校负责理论教学和教务工作，晚上到陈克忠家里张罗，自己也积极学习小架，那时在村中形成了"小架"和"大架"共同发展的局面，可是好景不长，陈克忠因为富农的成份屡遭批斗，这一次教拳更是罪加一等，1966年刚刚58岁的陈克忠因为传授太极拳而死于这场运动之中。同时期教练大架的陈照丕也被批斗，以至于差点儿投井自杀。
由此可以看出当太极拳成为一种可以市场化的文化资本时，宗族精英内部的博弈便脱离了原先技术互动的范畴，尽管他们曾经共同经历过灾难。但"大架""小架"双方都存在戒心，有时候甚至发展成敌意，尤其是处于相对强势的"大架"一方不仅故意回避"小架"的存在，还通过官方的途径，强化所谓"掌门人"概念，由于最后出现多个"掌门人"的局面，因此各自前面又加了"正宗"两字，据说还有官方颁发的确认证书。以"小架"居多的家族理事会对此虽不满又无奈，他们认为陈氏宗族历史上只有依据辈分推举的族长，从来没有掌门人之说，所谓"正宗掌门人更是无稽之谈。虽然多数"小架"的习练者坚持"不卖拳"的传统观念，可是站在陈氏族人的立场上他们又对开拓"市场"表示了某种程度的理解，这或许也可以看作太极拳市场化中对传统关系和信念的一种消解。
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陈氏太极拳以其博大精深的拳术理论、独特的拳术风格、高超的技击效果、显著的健身功能而在中华武林中独树一帜，并越来越多地受到人们的喜爱。下面是学习啦小编为大家整理的关于：陈氏太极拳小架的腰领与裆合。欢迎阅读!
陈氏太极拳小架的腰领与裆合
太极拳到底什么时候练发劲才对，是很多人提问的问题。因为入门时练慢，不能发劲，当然也不会发劲，待蓄劲要进入中级程度时就要开始练发劲，发劲练不出来的原因是松沉不得法，没有间架，腰裆还没有。所以蓄不了劲，等到发劲练出了点眉目以后，又要回过头来练不发劲，之後再练绵劲，有粘连之意。这个有一定难度，如此重覆循环练习才能对自己的劲控制自如，练拳或应用时才能随心所欲舍已从人，拳艺也才能日益精进。
小架发劲的前提必先学松，欲松者大多从桩起，于筋骨抖动中渐开骨节，使气可行，后行气以催骨梳筋，再求松柔，此为之松。松后求顺者，拧裹是缠合。即手脚、肩胯、肘膝合而为一者。裆后开前合，丹田自然沉下，然后气顺则骨顺、骨顺则筋通、筋通则力达，方可言蓄劲如开弓，发劲如放箭。此一松二顺三通，当实心求证，松得其法，可从心意运骨。裆的拧裹缠合间内成一线，是为骨顺。骨既顺则筋与经脉顺，催骨松筋力道渐成。然后定筋骨，虚心志，合裆气。
先剥阴阳，使气贴背，梳骨行走，由内及外，渐入佳境。从气练者入，持盈身，去僵力，使内虚外实，气涨全身，再由气致松，从外到内，渐入佳境。任何的心法口诀都要在拳架中练出来，拳架中练不出来要如何练出功夫呢?这是不是又是很简单的道理，如太极拳八法，在拳架中都有。 太极拳在一趟拳势当中不是要每一招都发劲，在不发劲的式子中，要有暗劲，这是力在骨子里，如此才能绵绵不绝，一趟拳路过程中，虽然柔，但却蕴含力量，如此才是太极拳该有的表现。也是我们所说的棚劲也。
小架拳 要想打好弹抖寸劲，关键是腰裆劲的配合，发劲时要领腰合裆，松，沉，碾，转，裆劲合住，可使动作快猛迅疾，力达梢节。以身体中心为轴，转动二产生离心力。对称发力，不至于出现发力落空而失重的现象，以保持自身的中心平衡。
打拳即是练功力，能短劲才能制外家高手。化者须练到沾触即化打看不到化，圈小至无圈，实战中才能发挥内家之能。小架太极称寸劲，鹤拳称宗劲，心意称颤劲。无非沾控间一滑颤即拉回，彷佛无动，以极高速之能为之。
太极刚劲分整拙，柔劲分真伪。拙刚易出，练力便可得之。刚至贯通则达柔，真柔者转运刚整之劲于周身，求其贯通而不发，称刚柔同体。欲发则随时随处皆可，故真柔是以刚整为基。刚柔互济可生奇劲。
衡量一个人发劲的质量，劲要从足下发出，劲不生于根就好象是无源之水，没有叫的蹬地反弹，就不会有节节贯穿的推动力，也不会发出威力强大的整体劲;有腰裆的弹抖转力，就会产生周身一体的弹抖力。有落点劲将周身之力集中发出于一个着力点，如只是周身弹抖而劲无落点，没有穿透力，就等于华而不实，看似很厉害，呼呼而响却没有杀伤力。
陈式太极拳小架特色
丹田内转，缠绕折叠，快慢相间，刚柔并济。凸显爆发力!
(一)师承特点
祖传，族传。
师太陈立清，是后期确定名称为“陈氏太极拳小架”的第一人，以前的说法都是只在家族中传说而已。其父，是受陈鑫所托并安葬陈鑫的后人。
大师傅陈荣斌，兼长理论，擅于小架一路，对兵器有独到认识。
二师傅陈春生，其父陈玉琦。熟悉小架一、二路、春秋大刀、双锏、剑套路。
其他。(略)
(二)道承脉络
一般说法将大架改小架，小架放大成大架。其实只有一个理论，一套拳，只是理解融合、阐述传授的东西不同而已。有的人走出去回不来，硬说是自己的架子与别不同!对此，我的看法是：架子是入门的方法而已。小架的要求更高!因为只有对丹田内转与爆发力有深入的理解与实践，才能将其神韵阐发出来。而若不观察所有陈氏老前辈的打拳录像，就根本不会理解得到他们是如何从内在打出缠丝劲的!
(三)理论典籍
陈鑫《陈氏太极拳图说》
陈豪、顾留謦《陈氏太极拳》
国家体育出版社《太极拳诀》
陈立清《陈氏太极拳小架》
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杨氏八十五式太极拳拳谱
杨式太极拳发源地是河北永年广府。杨氏太极拳拳架舒展简洁，结构严谨，身法中正，动作和顺，轻灵沉着兼而有之;练法上由松入柔，刚柔相济，形成独特的风格。下面是学习啦小编为大家整理的杨氏八十五式太极拳拳谱。欢迎阅读! 杨氏八十五式太极拳拳谱 第一式预备势第二式起势 第三式揽雀尾
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如何练好杨氏太极拳
虽然太极拳广为传播，习练的人很多，而且太极拳流派也很多，但是掌握正确习练方法的人却少之又少。在我们研究会学练的许多学员对如何学练太极拳也常感困惑，下面学习啦小编带大家了解一下如何练好杨氏太极拳，欢迎阅读。 一、传统与简化 许多人面对门派众多，套路繁杂的太极拳常感无所适从(现在传播较广的有陈、杨、武、孙、吴、赵堡以及国家竞赛和简化套路，即使是陈、杨等传统套路中也是分支流派繁多)。 按照
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陈式太极拳小架简介
陈式太极拳在我国太极拳武术史上起源最早的门派，陈式太极拳小架深受人们的喜爱。下面是学习啦小编为大家整理的关于：陈式太极拳小架简介。欢迎阅读! 陈式太极拳小架 太极拳是我国传统武术的瑰宝，对当代人养生有很高的价值，练习太极拳也是新时代发展的潮流。 陈式太极拳小架起源 陈式太极拳起源于河南陈家沟，由明末清初的陈式第九世陈王廷在祖传拳械的基础上，精益求精地创造了太极五套拳、五套锤、十三势、炮锤，
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太极拳和八卦掌的区别
本文学习啦小编主要介绍林朝珍谈太极拳和八卦掌的区别，欢迎大家阅读了解。 太极拳和八卦掌的区别 八卦掌和太极拳不同的是，太极拳强调气沉丹田，意到手，用劲要连绵不断，阴阳变化，用意不用力。 八卦掌循圆走转，螺旋运动，气沉丹田，要意到手，有刚有柔，因敌变化，生动灵活，用法巧妙。各家太极拳都不一样，诸如陈式，刚柔兼备。而杨式则柔多刚少，易于学习。 太极和八卦的练功是一样的，而外表却不同。太极
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陈式太极拳小架的内功
太极拳是一项具有健身价值、娱乐功能、教育价值等于一身历史悠久的民族传统武术。下面是学习啦小编为大家整理的关于：陈式太极拳小架的内功。欢迎阅读! 陈式太极拳小架的内功修养 小架太极拳只有前后丹田充实，才能出劲，养生才能走周天。小架拳内功练到丹田，命门充盈后，便有了相当的基础和资本，至此下一步是继续在带脉上和脊背上用功。 太极内功有一个东西就是呼吸，吸至及出就是阴极
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杨式太极拳40式的步与桩
杨氏太极拳，太极拳的一个流派，是由河北邯郸永年人杨露禅及其子杨班侯、杨健侯，其孙杨少侯、杨澄甫等人在陈氏老架太极拳的基础上发展创编的。下面是学习啦小编为大家整理的关于：杨式太极拳40式的步与桩。欢迎阅读!简述杨式太极拳40式的步与桩 杨澄甫先生在太极拳之练习谈中指出：“太极拳开始，先练拳架。所谓拳架者，即照拳谱上各式名称，一式一式由师指教，学者悉心静气，默记揣摩，而照行之，谓之练架子。太极拳之程
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太极拳与整体医学的关系
太极拳的创编结合了古代中医原理，当今人们练太极拳可有效预防疾病。太极拳的养生功效已被科学证实，下面是学习啦小编为大家整理的关于：太极拳与整体医学的关系。欢迎阅读!太极拳与整体医学的关系 太极拳是一种康复修复的医学性运动，其对脑神经起着改善作用，还能治疗腰椎疾病，对五脏六腑起到按摩的作用，可以使下肢更稳固，对心血管有积极地影响。 这些功能作用引起了医学界的重视，并已经为大量的医学研究所证实。是的，
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陈式太极拳小架一路口诀
太极拳是中国传统文化的典型代表,是一种自然规律形成于客观社会中的文化现象,蕴含着丰富的中国传统哲学思想,是中华民族武术宝库中的一支奇葩。下面是学习啦小编为大家整理的关于：陈式太极拳小架一路口诀。欢迎阅读! 陈式太极拳小架一路口诀介绍 一、金刚捣捶 先左后右不为奇,一动一静是围棋。围到山穷水尽处,突然一捶判雄雌。 二、懒扎衣 世人不识懒扎衣,伸者为阳屈者阴。千变万化由我运,下体两足定跟基
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太极拳养生与练功的关系
太极拳是一项深受中老年女性喜爱的运动健身项目,在预治中老年女性的某些疾病方面具有一定的功效。下面是学习啦小编为大家整理的关于：太极拳养生与练功的关系。欢迎阅读! 简述太极拳养生与练功的关系 一、要有数年纯功 一遍不忘两遍熟，三遍四遍长功夫，说的是一次练习之功。一遍两遍叫保健拳，练三遍四遍叫功夫拳。 如此晨昏无间，逐日练习，持之以恒，坚持数年，才能得到功夫的积累
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陈式太极拳小架养生的优点
太极拳是我国优秀民族文化遗产中的一个组成部分,是我国一项传统的体育健身项目。下面是学习啦小编为大家整理的关于：陈式太极拳小架养生的优点。欢迎阅读! 陈式太极拳小架养生的六大优点 1.身心合修 外功以发达肉体为主旨，盖深信健康之精神，寓于健康之身体也。 静坐功以修养精神为主旨，则谓精神充实足以改造身体也。分而言之，固各有其是：合而言之，则亦各有所偏。 在很久之前，就有很多大家对中国的传统
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杨式太极拳慢练的四大好处
杨式太极拳是太极拳中的一个流派。它由第一代宗师永年广府人杨禄禅及其子杨班侯、杨健侯,其孙杨少侯、杨澄甫祖孙三代人结合社会发展的需要,苦心钻研,从陈氏太极拳发展而来。下面是学习啦小编为大家整理的关于：杨式太极拳慢练的四大好处。欢迎阅读! 简述杨式太极拳慢练的四大好处 一、慢前心静体松，周身轻灵 练拳伊始，以口诀导引意识，使身心两方面都具备慢练的基础。 如：心中默念坦坦荡荡，静
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如何打开太极拳的大小周天
太极拳是可以防身的，现在很多人都喜欢练习太极拳，这样可以让我们平静下来，那么生活中如何练习太极拳呢，太极功夫的大小周天是什么情况呢，桩功的大小周天如何练习，下面是学习啦小编整理的如何打开太极拳的大小周天，欢迎阅读。 太极功夫的大小周天 小架拳精细，要求静有形、动有法，一招一式必有理有法，讲究内在的、无形的心法，拳架，本无优劣之分。但看其中有无内涵，从小架的起式，也就是无极桩，看大小周天，太极
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陈式太极拳小架套路的好处
太极拳为武术拳种之一，是华夏民族值得骄傲的宝贵文化遗产，下面是学习啦小编为大家整理的关于：陈式太极拳小架套路的好处。欢迎阅读! 简述陈式太极拳小架套路的好处 1、只有坚持练拳，才能提高基本功 外国人称中华武术为功夫，太极拳也毫不例外的是一种功夫。要学好太极拳，就必须练就深厚的武术基本功。常言道：行家一伸手，便知有没有。&
