导读： 武术礼仪与武德教育 武术礼仪与武德教育一、德育 武术礼仪与武德教育二、体育教育 武术礼仪与武德教育三、武术技巧 1.力量的发出，要求“发力要整” 2.速度 3.武术技巧 4.心理因素的应用 武术礼仪与武德教育四、精神素质教育
中国武术，是中国传统文化的一部分，更确切地说，它是中国武学文化的一部分。中国武学文化的代表作如《孙子兵法》，它从用兵之道到天时、地理，对将帅的要求、将帅的作用及军队建制、军事法制、战略战术、后勤外交等均有深刻的论述。总体上讲，它论述的是集团作战法则。下面是学习啦小编为专门您整理好的：武术礼仪与武德教育。
武术礼仪与武德教育
中国武术，是中国传统文化的一部分，更确切地说，它是中国武学文化的一部分。中国武学文化的代表作如《孙子兵法》，它从用兵之道到天时、地理，对将帅的要求、将帅的作用及军队建制、军事法制、战略战术、后勤外交等均有深刻的论述。总体上讲，它论述的是集团作战法则。而武术则是单兵作战技术的延续和发展，它在发展中吸收了大量民间的技艺，如医家的“五禽戏”、道家的“易筋经”等等。武术史上，以少林、武当两大派为最。其原因就在于民间习武者必具有稳定的生活来源，更重要的是要有大量的时间。所谓“穷文富武”，这“富”不单指饮食、衣着上的富有，同时还包括时间上的富有。僧、道确是此项的优越者，在诵经之余用大量时间习武，不仅可以健身，而且无暇滋生妄念，这对修道参佛极为重要。僧、道均提倡习武，而僧、道之寺、观又提供了相宜的场地和人员来源，有一定水准之僧、道还有云游之举，其武技传播之广，对形成门派有着极大的促进作用。经过上千年的历练与发展，就形成了一种内容极其丰富、形式多种多样、门类众多且极具中国传统哲学坚实思想基础的武术文化。因此，其发展就更有生命力，其内涵也就远远超出了武术技能本身。所以，不能把武术看成是简单的竞技体育，应当把它看成是一种文化，一种具有多种内涵的教育课题。如对武术进行全面整理，它完全可以形成德、智、体、美等教育学术体系。现简单分述如下：
武术礼仪与武德教育一、德育
武术本身是有武德相约束的，武林各门派均强调重武尚德。武德并非为单纯的武术本身的道德规范，它的核心是一个“义”字。“义”的实质就是代表整体社会利益的要求，既要有热爱整个社会之心，反过来也要有自尊、自爱、爱人之心。具体来说，就是爱自己的国家，爱自己的民族，热爱人民;要讲礼仪，讲正义，讲气节，尊师重道，敢于为维护正义而牺牲。在教学与训练中，在与人们的交往中，均应将这种道德精神融入其中。
武术礼仪与武德教育二、体育教育
通过武术训练，不仅可以使人身体健康，增加力量，更能使人体反应灵敏、动作快速活跃，这就使人们不但在日常生活中尽显旺盛的生命活力，而且在某种危险的环境中更有机智勇敢的优秀表现。在力量锻炼的功效上，已不是单纯的负重、持重和耐力的增强，而是可以训练出多种发力形式，如刚力、柔力等。在力的应用中更灵活、善机动，其爆发力尤为突出。它可适应各种工作需要，这是一般体育运动难以全面概括的。
武术礼仪与武德教育三、武术技巧
武术技巧的训练，实际上也是智慧的训练和培养。具体地讲，武术技巧的训练除前面讲的体育健身之外，主要是技击和表演艺术。技击是武术之本，也是中国武学中单兵作战能力的反映，它将力量、速度、技巧和心理战术综合为一体，最终完成其技击目的。
1.力量的发出，要求“发力要整”
一拳击出，全身所有肌肉收缩之力均以有效的同步支持这一拳的击出，也就是说，击出的这一拳成了发拳者整体力量的集中点。然而，发力形式要根据情景而变。力型是多样的，使用时既要根据拳技本身而动，也要根据敌情而变。除此之外，还应具备抗击打能力，即通过操手、操臂、操肋等内、外功的训练而具备可发出和抗击重击打的能力，亦可使人少受外伤。拳术家均有“内力”之说(但无法测试)。所谓“内力”，多指通过桩功和意识的引发训练而形成的一种强大的、常常为瞬间的爆发力。
2.速度
速度是取胜的一个重要因素，如《孙子兵法·势篇》中 “动如弓广弩”，即形容动作之快。快为取胜之道。速度除通过训练而取得外，还有个使用问题，如通过技巧应用而形成就近击敌、攻防一体等等，这就在速度训练的基础上又凭技巧缩短了攻击距离，减少了攻击程序，从而达到以技巧加快速度之目的。
3.武术技巧
武术技巧的使用尤重攻守变换及一、二次攻击的配合，这些技艺实际上就是兵法中“奇正”的应用。孙子在论奇正中说：“……色不过五，五色之变不可胜观也。味不过五，五味之变不可胜尝也。战势不过奇正，奇正之变不可胜穷也。”武术散手的技击艺术就是本着这种精神和原则，简捷而神奇并巧妙地攻防转换，利用敌方之攻势守势而施我之攻守，因时因势，有机相融，从而演变出令人眼花缭乱的技能，出奇制胜。这一技巧的形成，无疑是高智慧的结晶。在训练和实战中，提高练习者的思维能力、活力，也是激活练习者智商的一种行之有效的训练方式。
4.心理因素的应用
武术训练中的桩功，一是训练内力，二是训练心理素质。桩功的训练，体现在心理方面，就是要求习练者要“沉静”，即能冷静地判断敌情并果断处置，进而在精神上威慑敌方，使对手觉得我高深莫测不知所攻，我再施之技巧，快速近敌而击之。正如孙子所云“其势险，其节短”，这也是古代兵家所说的“造势”。如：敌进我进，出其不意;攻其必救，诱而击敌，在态势上给对手造成险峻形势，使对手在心理上产生怯阵、紧张而疏忽技术或动作过当;同时，我在技术动作的节奏、配合上做到短促有力、变化快捷，更使对手手足无措，不知所守。如此，对手必然处处为我所制，这也是高智慧高素质的体现。
现代武术技巧体现在表演艺术上，则是力量、速度、节奏、柔韧、造型等诸元素有机结合而形成的一系列表演技艺。传统武术多突出其节奏、发力、速度的技艺而形成令人难忘的威势，使人内心产生强烈震撼，这也是其独有的艺术魅力。
武术礼仪与武德教育四、精神素质教育
武术本主动，但它在主观精神上则要求术者“沉静”、“自然”。国术大师“鹰爪王”陈子正先生说过：“练拳本粗事，然非精细者不能极其粗;练拳本主动，然非沉静者不能用其动。”武术训练，就是要使习练者具有冷静的头脑、细微的心思和精确的动作。如鹰手拳法中的散手，常常是2～5个动作组成，看似简单，但一旦角度稍偏、发力时间稍差、动作配合稍有欠缺，则其结果常常不是胜利而是败北。所以，在看似粗犷的动作中，必须精心细作方能正确完成，这样，既可培养人的宏观观察能力，又可培养出人的细致周到的工作作风。
武术本为技击之术，在训练中必须使受训者具有顽强不屈的竞争精神-散打的应变能力，较技格斗时的勇猛善战，以及经得起挫折和失败等，这些基本精神素质的训练和培养，对青少年尤为重要，而这又是其他诸多方法所不能替代的。
综上所述，武术的训练与应用已远远超出了体育运动的局限，我们要把它提高到武术教育的高度来认识，尤其是对于青少年，应作为一项不可或缺的重要的教育内容来抓。
在武术教学中渗透德育教育
在实施素质教育的今天，更应高度重视学生的德育教育，培育学生正确的理想、信念、追求和精神。武术具有几千年的历史，博大精深，内涵丰富，是中华民族文化的一大瑰宝，在教学中，武术有它得天独厚的自身优势，如何通过武术教学来渗透德育教育，培养学生具有健康的体魄、健全的人格、坚定的信念、坚强的毅力，以及自强不息，为国争光的爱国主义精神，从而提高学生武德修养,培育学生的人文精神,弘扬中华民族优秀的传统文化，一直是我们关注的话题。下面是学习啦小编为专门您整理好的：在武术教学中渗透德育教育。
在武术教学中渗透德育教育
在高中的选修教学中，由于一些学生受到电视、电影、小说、故事的影响，出于对武术人物的传奇故事及精彩武打镜头的向往，选择了武术。而经过一段时间的练习，却无法达到想象中的境界，或者说在枯燥的练习中体会不了武术运动的魅力，产生了一些情绪。尤其是一些调皮的学生，常常冒出一些奇怪的想法和行为，给正常的教学和同学关系造成了不必要的困难。在这个时候，我们就需要一种思想来引导他们，回归武术的真谛。
在武术教学中渗透德育教育1、
首先，在武术教学中，根据武术固有的武德内容，在传授武术知识和技能技巧的同时，应有目的、有计划、有针对性地教育学生，培育其热爱党、热爱祖国、热爱人民的道德情操，树立崇高的理想追求和团队意识，培养遵纪守法、讲究公德的良好行为习惯，同时，还要发展学生个性，培养其勇敢、顽强、朝气蓬勃、自尊自强的进取向上精神，以及吃苦耐劳、忍受挫折的良好心理品质。这一育人任务，必须贯穿在每一次武术教学活动中，在备课时，要有明确的体现，长期不间断地进行德育熏陶，学生就会表现出容端体正的尚武本色和习武者特有的精、气、神，大大提升学生德育素质。
在武术教学中渗透德育教2、
其次，武术教学有一个显著特点，就是能最鲜明地反映学生的真实思想和品质，能最生动地开展各项教育活动。武术教学是一个双边的教学过程，通过身体练习，身械练习，以及竞赛的每一个过程，每一个动作都会自然流露出学生的真实个性特点、思想感情和心理品质。勇敢和懦弱，果断和犹疑，协调和僵硬，遵守规则和投机取巧，顽强拼搏和怕苦怕累等等，学生的这些表现，有利于教师准确生动地开展有针对性的教育活动，如：讲一些历史上的武林英豪，像李世民、林则徐、戚继光、秋瑾等，他们为了民族尊严、国家兴旺，甘洒热血报效祖国的崇高爱国主义精神;再如将武术文化推向世人知晓的影视巨星，李小龙、成龙、李连杰等，他们的为国争光精神和吃苦耐劳，以及对事业执着追求的优良品质，值得当代青少年学习和敬仰。只有这样，才能取得事半功倍的育人效果。但这种教育绝不是生硬的说教，也不是训斥，而是应该把教育因素寓于各项练习及活动之中，教师的每一个口令，每一句话，每一个示范，每一次评价，每一个动作手势和每一种眼神表情，都可以作为教育的信号和手段，使学生明确自己表现的对与错，从而不断校正自己的思想认识和行为准则，受到良好的德育熏陶。可见，武术教学的德育目标，是明确的，生动的，具体的，也是必须的，并构成评价武术教学的重要标准。
在武术教学中渗透德育教育3、
德育教育是学校教育的重要组成部分，同时也是体育教育的重要部分，在体育课中渗透德育教育，既能培养学生良好的思想行为，又有助于提高体育课的教学质量，体育课要培养学生具有良好的集体主义精神、坚强的意志和吃苦耐劳的精神，使学生具有不怕困难、勇往直前、为国争光的品质。因此在体育教学中要注意德育教育的渗透，把德育教育内容具体化，使之成为看得见、摸得着、具有可操作性的实际内容，建立合理的、客观的、科学的德育教育评价体系，使学校体育在思想品德教育方面发挥更大作用。
总之，武术教学和德育息息相关，不可分离，德育又是素质教育的灵魂，在武术教学中，合理运用和渗透固有的武术道德到德育教育中去，是当今素质教育的具体表现，广大武术教师应充分运用好中华武术这一宝贵的德育育人素材，让学生心灵得到启迪，培养学生健康美好的精神品格，使教师真正不愧为“人类灵魂工程师”的美称。
武术教学中渗透思想品德教育
当代大学生总体来说是渴望成才、追求知识、注重交往的，但不良的社会风气和家庭环境或周围环境致使很多大学生崇尚金钱、自觉纪律差，自我意识较强、追求知识又想速成、高傲自大，但是情感和意志方面却显得相对脆弱，既任性又软弱。在科教兴国、开展素质教育的今天，加强对大学生的思想品德教育是武术教学课上的重要任务。胡锦涛在党的十七大报告中强调：“优先发展教育，建设人力资源强国。要坚持育人为本、德育为先，实施素质教育，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。”武术教学课中就蕴含着许多德育内容，可以培养大学生的坚强意志和勇敢精神，以及美好情操和文明行为。下面是学习啦小编为专门您整理好的：武术教学中渗透思想品德教育。
武术教学中渗透思想品德教育一、武术与德行
武就是对抗，而且我们中国人很早就提出来兵者凶器也，那是萧杀之气，关系到一个国家民族的存亡，关系到个人的生死的事情，于是它就会有一个对德的要求。从表面上看练武术只是一种技术的修炼，获得某种技术，同时在获得这种技术的过程中，强健了身体，但更深层的是练武术追求着一种人格的修养，我们把它一般地称做修身养性，这是一个非常古老的传统。
武德是中华武术的一个重要内容，也是中华武术精神在各门派中所必须烙守的。《左传.宣公十二年》中提出，武德应该包括：禁暴、期兵、保土、公定、和众、丰财。《春秋谷梁传》也认为习武者必须德技兼备，道术兼修。明代的内家拳法《环传》、清代乾隆年间的《武技书》中都对武德做了规定。在武术界与民间，历来都是极力赞扬德高望众的武林高手。比如宋代爱国将领岳飞、明代的文天样、清代张占魁等人，均被世人视为美德的楷模。而人们将不讲武德的视为恶者。在武术各门派中均有未习武者光修德，短德者不可与之学，丧理者不可与之教的格言。
武术中重视武德的显著特点是与中国传统社会的伦理本位思想有着密不可分的关系的。武术在中国这个具有特殊性的社会中，它的发展受到阴阳五行学说、民俗学、儒道思想、中医学等中国传统文化的影响，也可以说中国传统文化决定了武术的发展方向与学术历程。武术便以此来建构了自己的理论体系。在它的理论体系中，最重要的方面就是德与力的关系。中国文化自古以来倡导的就是和谐，于是，武术在发展过程中力的方面相对潜化，而德则被显化，这正好反映了中国传统文化中浓重的人文精神与伦理精神。
作为一名习武者，应该很清楚“未曾学艺先学礼，未曾习武先明德”的深刻含义，把武德放在第一位是非常重要的。所以，在习武的过程中养成独立自主的生活习惯，树立远大的理想，培养坚强的意志和高尚的品质。武者需要有吃苦耐劳、忍耐克己、知难而进的精神，同时也要心胸宽广，对人要以诚相待，对危害祖国、人民利益的坏人坏事要敢说敢管，保持不为名利、乐于助人的美德，真正成为文武双全、品学兼优的新一代人才。
武术教学中渗透思想品德教育二、武术教学中思想品德教育的渗透
目前，武术已列为高校体育教学的一个重要内容。上好武术课，对于增强学生体质，强健体魄，实现终身体育目标，都有着十分重要的意义。但是，如何使学生们在练好身体的同时思想品德得到修炼就意义更为重大了。所以，作为高校武术教师，应该注意把思想品德教育渗透到教学当中。
(一)根据武术的特点，在教学中要把思想品德教育渗透进去，最重要的一点是对大学生进行爱国主义和增强民族自豪感的教育。
武术，是我国具有独特民族风格的体育项目，是中华民族宝贵的文化遗产。在武术发展的历史长河中，由于受中国古代文化特别是封建思想的影响，武德教育的内容不可避免地带有历史局限性。而在现代，我们所提倡的武德，不能不摈弃那些带有封建色彩三纲五常思想的“师命不可违”、“为朋友两肋插刀”、“哥们义气”等等这些体现封建等级和宗法观念的糟粕，继承、发展传统武德中的精华，把习武同弘扬祖国文化联系起来，培养强烈的民族自豪感，维护中华民族的尊严，建立起新型的社会主义道德观。
所以，在武术教学中激发青年学生的爱国热情，增强民族自尊心、自信心和自豪感尤为重要。在教学中教师要跟同学们强调，作为大学生学习中华武术，首先是要继承祖国的优秀文化遗产，要热爱自己的祖国。在这个过程中，教师可以结合历史上英雄人物的典型事例，如岳飞的“精忠报国”、霍元甲的“痛击洋人”等爱国主义精神，来激励同学们的爱国热情(这就要求武术教师的文化素质要过关);其次是把自己锻炼成为一个合格的社会主义建设者和祖国的保卫者，而不是为了打架斗殴，以强欺弱。在这个过程中，教师要教育同学们，习武一定要有良好的武德。在和平年代，体育同样是民族精神的橱窗，是体现民族富强、国家昌盛、文化发达的重要标志。这样生动具体地向学生进行思想品德教育和武德教育，一方面可以激发大学生热爱祖国的热情和报效祖国的壮志，另一方面也使他们更加清楚了武术的精髓。
(二)武术教学中注重社会主义道德的逐渐培养。
武术教学与思想品德教育的结合，只有和社会主义精神文明建设紧密相连，把武德修养寓于社会道德规范之中，才能使武术更具有时代特征和新的生命力，才能在社会主义精神文明建设中发挥更大的作用，才能为我国社会主义培养出更优秀的社会主义建设者。社会主义道德以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求，以社会公德、职业道德、家庭美德为主要内容的。
目前，我国正处在改革开放的关键阶段，社会主义市场经济正在逐步建立和完善。但是在大量引进和学习人类文明成果的同时，一些领域却出现道德失守，拜金主义、享乐主义、个人主义滋长，假冒伪劣、欺诈活动成为社会公害，文化事业受到消极因素的严重冲击，严重危害青少年身心健康。这些现象已经引起了党和国家的高度重视。十七大报告指出：“大力弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想，以增强诚信意识为重点，加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设，发挥道德模范榜样作用”。
武德中讲究“学拳以德为先，凡事恭敬谦逊，不与人争，方是正人君子。”强调习武者要仁爱、守礼、忠诚、谦让和宽厚。如今，在武术教学中教师要求大学生要做到奉公守法，更要把大学生培养成比一般人更具有高尚品德的人。教师要结合当前改革开放和社会主义市场经济的特点，针对社会中存在的与精神文明相违背的消极现象，来教育青年大学生要树立正确的武德思想和行为规范，要按照武术的道德原则、规范进行一系列的自我约束、自我反省、自我批评、自我改造的过程，以至经过长期努力所形成的高尚的情操和道德境界，把自己培养成为适应社会主义发展的人才。
(三)作为武术教师，应该以身作则来进行思想品德教育。
首先，教师应举止大方，谈吐文明，衣着整洁。在教学中，讲解清楚，重点明确，示范动作规范，优美大方;只有这样学生才能对老师产生敬佩感，才能愿意跟你“学艺”。其次，武术教师一定要言行一致，表里如一。这才是中华民族传统美德。大学老师教育的对象基本在18到25岁之间，这些大学生正处在青年中期，心理发育正在逐步成熟阶段，并有辨别是非的能力，如果教师在实际生活中不能做到言传身教、言行一致、表里如一的话，无疑给我们的大学生起到了负面的影响，就会起到徒有一身功夫、思想品德不正的效仿效果;从另外一个角度看，还会给社会带来不稳定的因素。再次，武术教师要关心和爱护学生，做到“诲人不倦”。这样学生才把你当成亲人，与你交心，才能受到感动，进而影响他们的思想品德。总之，武术教师应该努力做到内练真功，外树形象，充分发挥教书育人的示范作用，不断促进学生优良品德的形成，为21世纪培养高素质人才而努力。
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